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声字的含义

来源：创业找项目

时间：2018-05-06

移动端：声字的含义

篇一：汉字偏旁部首的含义(1)

汉字偏旁部首的含义

偏旁部首歌（上）》

小朋友们，汉字的结构虽然很复杂，不过呢，却很有规律，很多汉字中间，都有相同的部分，这个相同的部分呢，就叫做部首。

每个部首都有自己的名字，把它们编成歌谣，你就能牢牢记住。我们就来瞧一瞧，是怎么编的吧。

金少两点金字旁，千锤百炼铁成钢；一棵树，木字旁，杨柳青松小白杨；两滴水珠两点水，冰凉冷冻都来陪；三滴水珠三点水，江河湖海都是水；小小火苗火字旁，灿烂辉煌放光芒；一堆土，提土旁，黄土墙外小池塘；一只手，提手旁，摸爬滚打苦难扛；小姑娘，女字旁，姐姐妹妹忙梳妆；一张嘴，口字旁，吹起小号嘟嘟响；要说话，言字旁，认真上课要听讲；一把刀，立刀旁，手持宝剑铁金刚；一道撇，单人旁，我们大家是伙伴儿；两道撇，双人旁，行人路上独彷徨；一只耳朵单耳旁，遇到危险要卫防；两只耳朵双耳旁，遇到障碍不投降；一竖两点竖心旁，慌慌张张好匆忙；一人走路走之旁，我追你逃到远方；一只小狗反犬旁，豺狼虎豹好猖狂；两根犄角牛字旁，骡马牛羊放牧场；一根丝线绞丝旁，绫罗绸缎细裁量。

偏旁部首歌（下）》

斜玉旁，王字旁，环佩玲珑响叮当；正文反写反文旁，收放自如好文章；衣少一点示字旁，福禄禧寿添吉祥；高头大马马字旁，骆驼背上驮两箱；一撇一捺人字头，三人从命来会合；一二三四四字头，赏罚分明无疏漏；春日无光春字头，春加两虫变蠢头；去尾留头病字头，病痛缠身人消瘦；秃尾老虎虎字头，子虚乌有别犯愁；多一点，宝盖头，一扇牢门两人守；少一点，秃宝盖，冠军桂冠头上戴；两根草，草字头，花草芳菲蝶儿游；一竿青竹竹字头，提篮背筐挖笋头；一片屋顶户字头，层层房间一座楼；一座山，山字头，清风微岚绕山岗；点点滴滴雨字头，雨雪霏霏乌云走；一横一撇片厂头，人在东厢马在厩；像四非四皿字底，碟盏盆盘收柜里；一颗红心心字底，忐忑不安心焦急；四条边，是方框，囝囝囡囡编圆筐

有三种记忆法。第一种是结构记忆法。即利用汉字的四种造字方法 -- 形象、指事、会意、形声 -- 来帮助记忆。

形象字是模仿所指事物的形体而造，所模仿事物都是具体的、有形的。如：人、母、大、女、目、耳、手、口、日、月、山、水、川、火、云、雨、牛、羊、马、鸟、虫、鱼、虎、木、米、竹、刀、斗、门、豆、网、井、田等。这些字中的大部分稍加解释即可理解，引起兴趣，增强记忆。其中有些有点牵强，或经过变迁字形已变化太大，那就不必勉强。指事字则表现比较抽象的概念。如：

一、二、三表示数字，上、下表示方位，刀上加点成刃，木下加横表示本（树根），木上加横表示末（树枝）。稍加解释也容易理解。当然，像本末这种字的概念对初学者来讲可能不太容易，不必勉强。形象字和指事字多为独体字，数量不多，但用于构成大量的复体字，所以很值得重视。

会意字由两个或两个以上的汉字部件组合而成，其意义由这月（肉）表示身体部位，如胳膊脚腿脑；手和提手旁（扌）表示动作，如打拍提排推拉拿；足表示脚及其动作，如跳跃跑踢；虫表示昆虫及低等动物，如蚂蚁蛇虾；些部件来表达。如明由日和月组成，日月都明亮。

形声字也由两个或两个以上的汉字部件组合而成，有的部件代表发音（声符），有的部件代表意义（意符），有的部件已简化为偏旁。声符和意符的上下、左右、内外相对位置并不固定。如：飘（左声右意）、漂（左意右声）。又如：江、河、等。形声字占汉字80%以上。很多声符现在已无法代表发音。但仍然有一半（40%）的形声字的声符和意符现在仍然好理解，这部分应当充分利用。形声字的声符是其他三种字（形象字、指事字、会意字）所没有的，有了声符，汉字的三要素（音、形、义）得已充分体现，对帮助记忆极为有利。常见的声符有：很狠的右边、拨波的右边、种钟的右边等。形声字的意符只能表达范围，而不能表达具体事物。常见的意符有：

人和单人旁（亻）表示人和动作，如他们付代；女表示女性，如妈奶姐妹；口表示吃喝唱喊语言；

心和竖心旁（忄）表示思想感情；目表示眼睛看相；

鸟表示飞禽类，如鸡鸭鹅鹰；鱼表示水生动物，如鲜鲤鲨；

反犬旁（犭）表示走兽动物，如猫狗狼狮；金和金字旁（钅）表示金属，如金银铜铁钉钩；木表示树木，如树枝森林；

水和三点水（氵）与水有关，如江河湖海浮漂游泳；火和火字底（灬）与火有关，如烧焦煮黑；土表示土地；

草头（艹）表示植物，如花草菜茶；日表示星日时间明暗；石表示矿岩；山表示峰岭；

绞丝旁（纟），表示纺织；病字壳（疒）表示疾病疼痛；

走和走之旁（辶）表示走跑，如逃迎远近赶；言和言字旁（讠）表示语言，如讲话说语；食和食字旁（饣）表示食物，如饭饱饥饿；

以上所列26个单字及相关偏旁出现于60% 的汉字里，非掌握不可。从这里可见掌握形声字的重要性。

第二种是联想记忆法。这种记忆法是根据汉字的形状引发各种联想，从而引起学生共鸣，加强印象，加深记忆。可以是形态上的联想，也可以是动作上的联想。例如，在教大的时候，两手向水平方向伸直，加上双腿张开，人体成大字。教小的时候，两手下垂，但略往外斜展，双脚并拢，人体成小字。白安妮老师 (Anne Bingham) 在教双语班时做了一些尝试，请看她的总结，里边有更多的例子。第三种是重复记忆法。结构记忆法是帮我们理解汉字结构的记忆法，适用于大约50%的汉字。联想记忆法是我们创造的记忆法，希望通过集体的努力，能适用于20%的汉字。剩下的30%的汉字只能靠重复记忆。重复记忆虽然有时等同于死记硬背，但应用得当，仍然可以取得实效。《标准中文》每课的生字一般不超过10个，即依赖重复记忆法的生字一般不超过3个。这是个小数目，不至于造成太大的负担。其实，绝大多数的汉字是复体字，由两个或两个以上的独体字或偏旁组成。虽然有一半的复体字已无法根据原来的形声或指意来理解，但是，它们仍然是复体字，构成复体字的独体字或偏旁为记忆提供了极大的方便。

例如：碧字原是形声字，原意为玉石的颜色，14笔，由三部件组成：玉石白。玉石表意，白表音。且不说白现在已无法表音，其他的解释也不易为初学者所理解。因此，不如简单重复几遍“王白石”有效。不必记14笔及其顺序。同理，赢字也可分成“亡口月贝凡”来记，而不必记17笔。

汉字偏旁名称表

偏旁部首所表示的意义

【贝】与钱货有关。如：贯，贝串，古人用贝作货币。贺，以礼物庆贺。质，用于抵押的财物。赋，敛收钱粮。贪，贪财物。贱，货物不值钱。

【髟】(biāo)与毛发有关。如：髡，剔发之刑。

【彳】(chì)与行走有关。如：循，顺着路走。徐，慢走。很，不顺从。《史记·项羽本纪》：“很如羊”。

【艹】(cǎo)与植物(多为草本植物)有关。如：蓝，草名，可以染青。薄，灌木业。葺，用草覆盖房子。落，叶落。

【虫】多与蛇有关，上文已述。又作为“烛”(“昆”虫”之“昆”的本字)的省形，与昆虫类有关。如：蟊、蠹、蠢、蚕、螽等不省。“蚊”、“蜂”等则省形。

【辵】(chu?)与彳的功能相同。如：遵，沿着走。述，本义为照着样走，引申为照着说。造，往，到。从，跟着走。徒，步行。

【刀】与刀或切割有关。如：副，破成两半。判，分开。列，分解。剂，斩截。制；裁。

【角】与兽角有关，如：触，用角抵撞。觥，角制的酒器。

【女】与妇女有关。如；好，本义指女子长得美好。《史记·殷本纪》：“九侯有好女，入之纣。”妪，妇人的通称。《史记·滑稽列传》：“巫妪弟子，是女子也。”

【立】与站立有关。如：端，正立。竦，敬立。

【缶】与陶器有关。如：缺，器破。罅，器裂。

篇二：徐健顺声音的意义

声音的意义徐健顺百年以来，中国学界引进西方理论，研究、阐释、传承汉诗文，取得了很多新见解新成果，但是，也形成了一些不太正确的研究定势，比如，不重视声音的意义。因为西方理论是在印欧语系的基础上创造出来的，印欧语系基本上是重音语言，有重音没声调，而汉语属于汉藏语系，有声调没重音。语言的巨大反差，造成了西方理论在解释汉诗文的声音意义方面苍白无力，所以中国学界近百年来形成了忽略、回避、放弃声音研究的习惯。实际上，汉诗文首先是声音的作品，离开了声音的阐释，对汉诗文的理解是很难准确、深入的。本文即在作者多年采录研究吟诵的基础上，希望对汉诗文的声音的意义，做一次初步的研究探索。一、汉诗文首先是声音的作品1931 年 2 月 20 日，鲁迅悲愤于 “左联”五青年被害，在上海租界逃避追捕的夜里，写下了名文《为了忘却的记念》，其中有这样一段：在一个深夜里，我站在客栈的院子中，周围是堆着的破烂的什物；人们都睡觉了，连我的女人和孩子。我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 ? 这首诗即是鲁迅的名作七律《无题》。第三联“觅小诗” ，就是要作诗的意思。如果是寻觅一首前人的诗，那又何必“写”呢？所以，鲁迅是说，他因朋辈之死而愤怒，要作诗了。那么鲁迅是怎么作诗的呢？——“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”——他是先“吟”后“录”的！先在院子里徘徊、吟咏，创作、修改，等到感觉满意了，才去找纸笔记录下来。这就是“积习” ！这不是鲁迅一个人的“积习” ，而是自先秦以来，所有文人们的“积习” 。《红楼梦》里有一回写黛玉教香菱作诗，那一回的回目是： “慕雅女雅集苦吟诗” 。为什么呢？因为诗是吟成的。黛玉道： ?既如此，你只抄录前三首罢。赶你写完那三首，我也替你作出这首了。 ?说毕，低头一想，早已吟成一律，便写在纸条上，搓成个团子，掷在他跟前。（第十八回）宝玉笑道： ?今日持螯赏桂，亦不可无诗。我已吟成，谁还敢作呢？?说着，便忙洗了手提笔写出。（第三十八回）谁知邢岫烟、李纹、薛宝琴三人都已吟成，各自写了出来。（第四十回）很明显， “吟”就是“作”“作”就是“吟” ，。诗吟成以后，才“提笔写出” 。写毕，向

诸姊妹笑道： ?我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞責，不负斯景而已。（第十八回） ? 或竖词坛，或开吟社，虽因一时之偶兴，每成千古之佳谈。（第三十七回）还记得咱们初结?海棠社?的时候，大家吟诗做东道，那时候何等热闹？（第八十一回） “吟诗” ，是整个诗歌创作过程的代称。 “海棠社”是创作诗歌的社团，不是诵读诗歌的社团，所以“吟诗”就是指创作诗歌， “吟社”就是创作诗歌的社团。这个涵义一直延续到现在，而且还有引申义，比如诗人也叫“吟家” ，称呼别的诗人为“吟友”等等。类似的记载，在古代文献中俯拾即是。汉诗，基本上都是先吟后录的。以前有所谓 “口占” 指随口吟出，，不加修改。实际上，几乎所有的诗都是 “口占”而不是“笔占”的。只不过很多诗还要修改，而修改也是吟的，所谓“新诗改罢自长吟” （杜甫诗句）啊。 “在心为志，发言为诗” ，诗歌本来就是一种声音。 “登高而赋”“赋诗、言志” ，诗歌本来就是声音的创作。梁沈约《宋书·谢灵运传》：夫五色相宣，八音谐畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂互节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。永明体诗歌追求的就是声音之美。这种美并不是在纸面上看字和字应该怎么组合，而是用吟咏的声音尝试出来的，所以魏晋以降，吟咏之风大盛。唐诗是吟出来的！李白： “吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”“吟” ，与“作”互文。杜甫： “此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗” ，是指自己作诗； “病减诗仍拙,吟多意有馀” ，则说的更清楚。白居易： “我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗。君不见我歌云‘惊破霓裳羽衣曲’，又不见我诗云‘曲爱霓裳未拍时’。”此处明确说《长恨歌》是“歌咏” ，又说张籍作诗 “日夜秉笔吟，心苦力亦勤。 ”。卢延让： “吟安一个字，捻断数茎须” 。方干： “吟成五字句，用破一生心。 ”崔涂:“朝吟复暮吟，只此望知音。 ”杜荀鹤: “四海无寸土，一生惟苦吟。 “生应无辍日，死是不吟时。 ” ”许棠:“万事不关心，终朝但苦吟。 ”徐铉： “年少支离奈命何?悲秋怀旧苦吟多。 ”孟郊： “一生空吟詩，不觉成白头。”这些都是说用吟诵来创作。至于诗既作成之后，又复吟咏，或吟咏前人诗作，在文献中更是俯拾即是。此处不多赘述了。总之诗是吟出来的，是声音的创作。汉文的创作，似乎“吟”的比重要小一些，但是也是声音优先的。《文心雕龙·神思》

：故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！创作之前，先要构思。这个构思的过程，就是思动而形于吟咏的过程。又说：是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。谋篇要“寻声律而定墨” ，声律在先。声律之寻也要靠吟咏。其“情采篇”又说：盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。这里也很明确地说“文”是“吟咏”出来的。汉诗文，基本上是先吟后录的！所以古代基本上见不到“写诗”这个词，古人一直说“作诗” 。文也一样，不说“写文” ，而说“作文” ，直至今日。如果还不相信，可以看看更早的文献：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。——《尚书〃帝典》故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 ——《礼记〃乐记》诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。——《毛诗大序》这里都说的是诗歌的创作过程，诗就是心之声，从头到尾，就是从心志到吟咏的过程，都是声音的创作，哪里有文字的参与？所以说，汉诗文首先是声音的作品。在大多数情况下，创作完成的时候，还完全停留在口头上。文字只是用来记录下来而已。少数的时候，声音和文字是共同参与创作的，这就是边写边作的情况。这种情况，古代有些专门的词：援笔立成、一挥而就、文不加点等等，都是形容天才啊。只有天才才能做到上来就写，凡人岂能如此？凡人都是先吟咏，反复修改，满意之后，才付之笔墨的。还有个词叫“出口成章” ，形容吟咏创作时速度很快。这么快的速度就可以“援笔立成”了，可见当声音和文字同时参与创作时，还是声音在前、文字在后的。所以自古以来，我们只有“作诗”“作文”“作歌”之称，并无“写诗” 、、、 “写文”“写歌”的说法，因为诗文不是“写”出来的，而是用声音“作” 、出来的。汉诗文的这种创作方式，决定了汉诗文的意义产生机制。今天，我们的创作已经变成了上来就写，涂涂改改，或者上来就敲键盘，删除回

车。汉诗文创作不再是声音的创作，而纯粹是文字的创作，这恐怕是白话诗文在形式上最大的软肋。对于古代文学研究来说，把古诗文仅仅当成是文字的作品，恐怕也是在形式研究上最大的误区。那么，先吟后录这种创作方式，或者说声音的创作这件事，究竟有什么意义呢？这要从汉语汉字本身说起。二、汉字是音形义的统一体首先关注形声字的研究。占了汉字 80%以上的形声字，以前常被解释为“形旁表义，声旁表音” 。这种解释就意味着，声旁与语义没有关系，汉语的语音和语义没有关系。而 “能指与所指的联系是任意的”正是索绪尔的语言学第一大原则，汉语这不是正好符合了现代语言学的基本理论？这种看法的背后，还隐藏着一个更严重的理念：全世界的文字都是由象形文字发展到拼音文字的，汉字已经表音了，但还没有放弃表义，所以是处于中间阶段，已经落后了，早晚有一天要发展成拼音文字。 “五四”以来的很多汉语汉字事件就与这个理念有关。但事实果真如此吗？许慎对形声字的定义是“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。 ” 声旁 “以事为名”怎么理解，后世有不同的说法。值得注意的是，在《说文解字》收录的 9352 个汉字中，有 222 个字亦声字，如“姓，从女从生，生亦声”，说明“生”旁既是声旁，又表义。后世学者在对亦声字的研究中，不断扩大亦声字的范围，最早系统整理研究《说文解字》的学者是北宋初年的徐铉、徐锴兄弟，徐锴所作的《说文解字系传》影响尤大。他除保留原书的亦声字外,又增加了很多亦声字，说明了声旁与字义的关系。徐铉评之为“形声相从” 。相从，就不是相合，这里已经蕴含了形声相生、音义相转之理。稍后王子韶《字解》提出了“右文说” ：王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如?戋? ，小也，水之小者曰浅，金之小者曰钱，歹而小者曰残，贝之小者曰贱，如此之类，皆以?戋?为义也。①①沈括《梦溪笔谈》卷十四。形声字多左形右声， “右文说”实际上就是声旁兼义说。南宋郑樵《六书略》提出了“六书相兼”说，其中“形兼声”、“事兼声”等类，也有同义。至元初戴侗主张“六书推类”之说，因声求义，对同源词的声旁之义做了探讨。至清代，段玉裁更提出了“声义同源”说，黄承吉直接说“字义起于右旁之声”，很多学者补充了大量的字例。综合来看，古代文字学的研究结果，基本上是倾向于声旁兼义的，但是还有些细节问题没有梳

理清楚。 “五四”以后，这方面的研究就属于非主流了。近些年来，随着学界对西方语言学局限性的认识的提高，对亦声字和形声字声旁的研究又复升温，很多学者都对许慎的“亦声说”给予了积极评价,对亦声字和形声字进行了深层探讨，对于汉字声旁兼义（声符表义）的特性有了普遍的认同，只是在很多细节上还没有完全搞清，理论还没有完全建构起来。从目前的研究来看，声旁只表音的形声字应该是后起的，最早的形声字都是音形义的统一体，基本上也是会意字。台湾的字典已经把绝大部分的形声字也兼注为会意字了，这是令人欣慰的事情。既然同声则近义，声旁怎能与语义毫无关系呢？象形、指事、会意、假借等字按照传统的西方语言学的说法，大都不能算是表音，因为没有声符，但是实际上其字音与字义常是相关的，这已经不是西方语言学能涵盖的问题了。说汉字是象形文字、表音兼表义的文字都是不准确的。应该说，原初汉字基本上是音形义的统一体，既表音，又表形，又表义。形与义不同，形者， “取譬”也。表音与声符不同，表音不一定形成符号。把语言看成是一个数学模型式的独立封闭、由结构决定意义的系统，是结构主义语言学的优势，也是缺陷。对于结构主义语言学来说，关心的是语言的结构是怎样的，我们关心的是在生活中语言的意义是怎样的。就算结构是真实存在的，结构之外的各种元素也是有意义的，有规律的。如果跳出结构主义的窠臼，就能还汉字以本来面目：音形义的统一体。世界上的文字基本上都是从象形文字开始的。为什么后来他们都变成了拼音文字？公元 1444 年，朝鲜朝世宗大王李祹命学者郑麟趾等创制本国文字，当时朝鲜已经使用汉文超过了一千年，按说应该深受这种音形义统一的文字的影响，可是新创制出来的朝鲜文字却是典型的拼音文字。为什么呢？世宗在《训民正音诏》中说的很清楚：国之语音，异乎中国，与文字不相流通。故愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习，便于日用耳。 “人人易习，便于日用” ，这就是原因。拼音文字因为包含的信息少，会说话就基本可以拼写，所以容易学习、容易应用。日文假名的创制在朝鲜之前，可以看出把汉字简化为表音符号的趋势。朝鲜定是吸收了日文的经验教训，索性把文字变成了彻底的拼音文字。 “五四”以来的“汉字革命”“汉字拉丁化”“国语罗马字母”“汉字、、、拼音化”“简化字”等等活动，查其根源，也都与学用相关。钱玄同是最早、最激烈的人之

篇三：汉字偏旁部首的含义