篇一：《呐喊》篇目主要情节及人物形象
《呐喊》篇目主要情节及人物性格
狂人日记》是《呐喊》的那一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。
《明天》中单四嫂子三岁的儿子宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，但是“明天”到来了，病魔无情地夺去了宝儿的生命。明天是什么？是希望还是绝望，单四嫂子不得而知，但失去宝儿后的孤独与痛苦却是真实的。
《头发的故事》讲述了主人公N先生剪掉辫子后的一系列遭遇。N先生是一个有觉悟、有理想的人，因为觉得不方便而剪去了辫子，却遭到了周围人的蔑视和厌恶，因此他深感中国的守旧和顽固——“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！”
《风波》的主人公七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，?因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的风波就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。
《阿Q正传》是《呐喊》中的名篇。阿Q，姓名籍贯不详，以做短工度日。阿Q自尊又自卑，对受居民尊敬的赵太爷和钱太爷独不崇奉，不是想自己“先前阔”，就是想“儿子会阔多了”，他总能在精神上获胜。被王胡揍了一顿，又被“假洋鬼子”打了一棍，想着“儿子打老子”便忘却了，调戏守小尼姑更觉晦气全消。但这却勾起了他的欲望，尽管严守“男女之大防”，但又压不住自然的本能，就对吴妈叫着“我和你困觉”，被秀才的大竹杠打了一顿，阿Q的爱情梦被打破，随即生计又成问题，于是打定进城。回来曾获得村里人一时的敬畏，但人们探听底细后又对他“敬而远之”。得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。临死前的遗憾是画押的圈不圆。小说深刻地表现了封建文化窒息下形成的中国国民的劣根性，阿Q则是这种国民性弱点的集中体现。“精神胜利法”是阿Q的主要特征。
《孔乙己》是鲁迅继《狂人日记》之后第二篇抨击封建制度和封建文化的小说，讲述一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。主人公孔乙己是个心地善良的人，但他在科举制度毒害下，除了满口“之乎者也”之外，一无所能，穷途潦倒，成了人们取笑的资料。为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的事，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。小说通过对人物性格和遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。小说用轻松风趣的语调，讲述沉重而辛酸的故事，具有强烈的艺术感染力，是新文学中难得的精品。
《药》表现了现代史上重大而发人深思的主题。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。一个革命者为民众的解放而慷慨牺牲，他的鲜血却被民众当作治病的灵药，这种强烈的反差，有力地揭示了旧民主革命与民众的严重隔膜，揭露了长期的封建统治给人民造成的麻木和愚昧。作者赞扬夏瑜的革命精神和气节，痛惜民众的落后和无知。
除上述作品外，《呐喊》中的短篇小说还有《一件小事》、《故乡》、《端午节》、《白光》、
《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》。其中《端午节》塑造了一个懦弱、自私、一味逃避现实的知识分子形象——方玄绰；《白光》讲述了落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事；小说在描写陈士成时，突出了他追求富贵功名的疯狂性，贪婪卑污的无耻心态被披露得淋漓尽致，他是在发财梦的驱使下，在神志迷乱中失足亡身于万流湖的。
在《兔和猫》中，作者从兔子遭受黑猫“毒手”这件事上看到了生命的脆弱和生命在现实生活上的无足轻重；《鸭的喜剧》记述了俄国盲诗人爱罗先珂为排遣寂寞养鸭子的故事。
《呐喊》中性格鲜明的人物形象
《故乡》
闰土：在生活压迫下有了很卑微的心态，闰土家境困难受封建思想的束缚，和我之间隔了一道屏障。
杨二嫂：豆腐西施杨二嫂是个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当 水生：闰土的儿子
《社戏》
双喜：迅哥的朋友
阿发：迅哥的朋友
六一公公：偷的就是六一公公家的豆
迅哥：主人公“我”
另：铁头老生（社戏中的一个表演人物）
《风波》
赵七爷：是一个乡村酒店里的主人，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。
九斤老太：口头禅“一代不如一代”，陈旧腐朽的保守观念
七斤嫂：一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。
七斤：七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。 《狂人日记》
赵贵翁：“早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪”
古久先生：“只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。”
陈老五：“吃”狂人的人狂人：是个迫害狂《端午节》
方玄绰：没有和恶社会奋斗的勇气,很近于对社会问题是非不分，一种极其软弱的表现. 另有：方太太
《药》
华老栓：勤劳而善良，十分愚昧、麻木。
康大叔：是封建统治阶级的爪牙，恶行累累。
夏瑜：革命者
另有：华大妈、二十多岁的人、花白胡子，驼背五少爷、夏四奶奶、夏三爷、红眼睛阿义
《明天》
单四嫂子：一个穷苦而又勤劳、善良、单纯的年轻寡妇。落后、愚昧、麻木，同时也是缺乏反抗性的。
宝儿：单四嫂子的孩子
另有：红鼻子老拱、蓝皮阿五、王九妈 （不帮单四嫂子）
《白光》陈士成：没中状元的疯子
《孔乙己》
孔乙己：迂腐，无能、清高、虚荣、热衷功名、麻木不仁的内在性格的读书人 《头发的故事》
有人物：N （以第一人称“我”，围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事，鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.）
《阿Q正传》
赵太爷：凶恶的狼性和卑屈的奴性合为一体，因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈、投机、贪婪、吝啬
阿Q：质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。
假洋鬼子：假洋鬼子是地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象。一个资产阶级民主思想和地主阶级封建思想的混血儿式的革命党人的形象。
《呐喊》中的人物形象
第一类：压迫者
这类人物有《阿Q正传》里的举人老爷、赵太爷，《风波》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛，一般老百姓见到了都觉得气短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶狠，“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”“你怎么会姓赵!——你哪里配姓赵!”《风波》里的赵七爷无知且蛮横，“皇恩大赦?——大赦是慢慢地总要大赦罢。”“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发??”总之这些人都非常了得，他们既有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们是封建统治秩序和伦理纲常的顽固的维护者和捍卫者，是典型的封建卫道士，是腐朽败坏的旧道德熏染下的伪君子、道学家。如果有诸如以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。鲁迅对这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅不遗余力鞭挞的对象。
第二类：革命者
《药》里的夏瑜最为典型。他是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，因此贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”;他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争目标;他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反;在对敌斗争中“不要命”，不怕牺牲，英勇无畏，毫不动摇。最后，他在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大无畏的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”;他挨牢头打，人们幸灾乐祸;他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”;他被封建刽子手杀害，人们“潮水一般地去看热闹”;甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。更可悲的是，他为革命所抛洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么积极反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，让健壮的看客观赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以，夏瑜的死是寂寞的，悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂
寞奔驰的猛士”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有、也不会被扑灭，它在黑暗中给人以希望。夏瑜在小说中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。
第三类：帮闲
在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在。《药》里的“驼背五少爷”“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大流，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久。这些帮闲作为一个群体目标非常不明显，不容易打击。他们对革命者自然是具有伤害性的，但是同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。
第四类：受苦受难兼愚昧无知的民众
《药》里的华老栓，《明天》里的单四嫂，他们的命运非常凄苦，但他们逆来顺受，从来不会想怎样去改变自己的命运。他们构成了社会中最大的底层，就像河底里的淤泥，无声无息。这类人物就是为读者熟知的，所谓“哀其不幸，怒其不争”的一类人物。写到这些人时，鲁迅的笔墨就变得沉重起来。
第五类：旧知识分子
《孔乙己》里的孔乙己，《白光》里的陈士成，《端午节》里的方玄绰，这些都是因循守旧、看不惯新的事物、喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。鲁迅通常用轻快和嘲讽的语气来写这类人物，这表明这些人物所代表的一些势力，在鲁迅的心中并没有占主要的位置。
第六类：善良人
《一件小事》里的车夫，《故乡》里的闰土，《社戏》里的六一公公、双喜和阿发是这类人的代表。在这些人物里，车夫的人物形象最高大，双喜、阿发、闰土则是一群可爱少年的形象，六一公公善良可亲。
第七类：“阿Q”们
在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最有代表性的形象而独自作为一类人物。在其小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。但是我们可以看到，在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q身上的特性在很多人身上都有。他的“自欺欺人”“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”“自我作贱”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是在其他的人物身上，或多或少都带有阿Q精神。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层的人物性格揭示得淋漓尽致，这是他的一个巨大贡献。
篇二：论《庄子》寓言故事中的人物形象
论《庄子》寓言故事中的人物形象
庄子作为道家学派的代表人物，是我国战国中期争鸣百家的璀璨群星中最耀眼的一颗。《庄子》一书运用了大量的寓言，寓言塑造了各具特色的人物类形象。那么庄子寓言故事中的人物形象能给我们教育工作者什么启迪呢？在反复阅读《庄子》寓言故事之后，在受到哲学与人性、理想与养生的启迪同时，作为一名教育工作者，我发现在《庄子》寓言故事人物形象上，蕴含着不少教育机智。
一、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“自主探究”的教育机智首先我们看《庄子·秋水》中有这样一段：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”
这里的人物形象主要是“河伯”，他在自我感觉“天下之美为尽在己”之后并没有固步自封，虽然“自喜”，却依然“顺流而东行”。这明白地告诉我们，自主探究是要走出自我的元认知的。“河伯”见到北海之后能“望洋兴叹”更值得寻味，这启迪我们，在自主探究之后，很有可能出现与自己前概念相冲突的新概念。我们是固守自己错误概念，还是从善如流？“河伯”的人物形象给了我们一个良好榜样。
再看《庄子·列御寇》中，有这样一段：
朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。 这里的人物形象“朱泙漫”，学了一身没有实际用处的本领“屠龙”，却才发现自己的所学脱离了实际，找不到施展的地方。与“河伯”不同，原文没有说“朱泙漫”认识到自己的错误后如何，但我们
不难从中体会到，正如“朱泙漫”那样自主拜师学艺，我们的自主探究难免会失误，学到不切实际的内容。我们的自主探究要不断前行，反思与修正是必不可少的。
还有一段著名的庄子寓言故事，也出自《庄子·秋水》，就是大家非常熟悉的“井底之蛙”的故事。这则故事里的动物形象其实就是另一种意义上的人物形象。其中“巨鳖”这个“人物形象”对我们的自主探究有很大启示。在“井底之蛙”向“巨鳖”夸耀自己的井的时候，“巨鳖”没有一棒子打死，而是“左脚未入，而右膝已絷矣”，然后才“ 逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’”用实践来检验他人的观点，以自己切身的尝试、对比来保障自己的探究不走进误区，这真是自主探究的灵魂所在。
二、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“实效合作”的教育机智 说《庄子》寓言故事博大精深并不为过，说《庄子》寓言故事中的人物形象蕴含着不少教育机智也不为过。除了上面我们提到的“自主探究”教育机智，《庄子》寓言故事中的人物形象还蕴含着“实效合作”的教育机智。
例如《庄子·徐无鬼》中有这样一段故事：
郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”
这里的人物形象“郢人和石匠”合作的相当默契，以至于郢人“鼻端若蝇翼”的白泥巴也能在石匠“运斤成风”之下，“听而斫之，尽
垩而鼻不伤”，并且郢人“立不失容”。然而，宋元君让“石匠”表演，“石匠”则坦言：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”可见，合作需要默契，这自然离不开长时间的磨合。从这个故事的两个人物形象，我们可以清晰地看出，要达到“实效合作”离不开长期的磨合，离不开彼此的默契。这恰恰是我们在教育教学实践中忽视的。
再如《庄子·德充符》与这样一个故事：恶人哀骀它“丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请与父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。”
为什么大家都愿意和恶人哀骀它在一起，原因很简单，别看哀骀它长相丑，但与人为善，才智完备德行美好而不张扬。这样的人谁不愿意跟他合作呢？这个人物形象告诉我们，“实效合作”不仅要默契，还要以“与人为善”为基础。
《庄子·德充符》中还有一些人物形象，例如“叔山无趾”游说卫灵公，卫灵公很喜欢他；“瓮盎大瘿者” 游说齐桓公，齐桓公很喜欢他。他们的合作如此好，除了这两个人物像“哀骀它”一样形体畸形而德行超众之人之外，与卫灵公、齐桓公理解他们、赏识他们是分不开的。也就是默契的另一种说法：彼此互为知音。
三、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“习得与养成”的教育机智
“庖丁解牛”的寓言故事大家都不陌生，其中“庖丁”的人物形象非常传神。其中庖丁解释自己解牛时说：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目
视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”这无疑是熟能生巧。一种能力的形成，从“习得”而起，以“养成”巩固，继而熟能生巧。从某种意义上说，熟能生巧是“习得与养成”的理论依据，即理论来源。
《庄子·达生》中有个“老汉粘蝉”的寓言故事，也蕴含着“习得与养成”的教育机智。原文是这样的：
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子 顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！
老汉粘蝉的方法说起来就是勤学苦练，在竹竿顶端不断放小球，从两个到五个，粘蝉是专注忘我。
四、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“继承与创新”的教育机智
《庄子·秋水》中有一段“邯郸学步”的寓言：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
燕国寿陵学步少年这个人物形象出刊有些滑稽，但却发人深省。他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。这说明什么？这个一心学习新鲜事物的人，全盘否定自己的传统，生搬硬套他人的东西，到头来得不偿失。诚如，现在我们的教育界，不少人、不少单位，一位追求“创新”，把传统放弃，并宣扬：“打破旧传统是创新的必要条件。”我看未必。我校多年来以古诗词诵读为特色，从而走出诗育进校园的路，虽然自古就有，但现在却在北京市中小学中成为示范。因此说，放弃继承一味地追求
创新未必将可取。
《庄子·天运》中也有一个可以拿来分析“继承和创新”的寓言故事“东施效颦”。原文说：
“西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。”
东施学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这到底是什么原因？当然很多人会说，这告诉我们：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。但我们能不能换个角度来看，东施一味地学习别人，就如同“放弃创新一味地继承”，这样最好的结果落个“很像某某某”，最终难免没落。
综上所述，《庄子》寓言故事中的人物形象的确蕴含着不少教育机智。我们能从中获得不少启迪。
参考文献：
1. 大鹏语文网：/zuowen/Article/3602.shtml
2.百度百科：
3.李长茂 《<庄子寓言>中人物形象解读》 《剑南文学<经典教范>》2012年第四期
4. 郭庆藩：《庄子集释》，中华书局，2006年.
5.曹础基：《庄子浅注》，中华书局，1982年.
6.邵秦岭《庄子》中寓言形象探析
7.百度知道：http://zhidao.baidu.com/question/18176767.html
篇三：人物形象性格鲜明
人物形象性格鲜明，以少年儿童为主
小说的一个基本特点就是它可以多方面地、细致地刻画人物。儿童小说与一般小说相同，是以描写人物为中心。任何一部儿童小说，它的社会作用都要通过作家在作品中塑造一个或几个人物形象——读者在阅读欣赏过程中运用想象再造出艺术形象——从再造的艺术形象身上获得审美享受而最终实现的。因此，努力塑造性格鲜明、反映一定社会生活、概括一定生活本质、以少年儿童为主的人物形象是儿童小说的重要任务。具有艺术魅力的中外优秀的儿童小说，无不以性格鲜明的人物形象感染着一代又一代的儿童，发挥着巨大的精神感召作用。如《汤姆·索亚历险记》（马克·吐温）中的公然蔑视传统势力、不屑于当少爷受束缚、宁愿离家出走、追求发展自由个性的主人公小汤姆，《小马倌和“大皮鞭”叔叔》（颜一烟）中自幼成为孤儿、不堪地主虐待而逃进深山、参加抗日联军后又因未经改造的野性子而与部队的纪律格格不入、经过部队同志和“大皮靴”叔叔的培养教育以及战斗生活的锻炼而逐渐成为优秀的抗联小战士的小江，《罗文应的故事》（张天翼）中最终战胜了自身薄弱意志而成为一个好少先队员的罗文应，《父亲和土地》（王申浩）中因父亲猝死而毫无准备地撑起家庭生活的重担、还要替父亲当村长时因坑害过一些村民而消仇的17岁农村中学生家耀等，都是集中体现不同时代、不同社会少年儿童个性化性格的典型形象，具有强烈的艺术感染力，从而在小读者中产生了广泛而深远的影响。那种认为儿童小说的对象是孩子，只需要有曲折生动的故事情节、刻画人物形象无关紧要的观点，是不正确的。儿童小说塑造的以少年儿童为主的、性格鲜明的人物形象，既可以是先进少年儿童的典型，也可以是普通少年儿童的代表，还可以是有严重的过失或带有一定悲剧性的少年儿童形象。
首先，儿童小说应努力塑造富于幻想、积极进取、爱憎分明的先进少年儿童形象。因为对少年儿童读者而言，塑造先进少年儿童典型形象，既符合少年儿童了解同龄优秀人物生活及敬佩楷模的心理，又能帮他们树立起鲜活的榜样，可以使小读者从先进人物身上汲取精神营养，从而健康成长。像小汤姆、小马倌、家耀等，是不同时代的作家在艺术长廊中为小读者树立的榜样。但对此类形象的塑造，必须坚持艺术的真实性原则——即，要从生活出发，不能脱离实际地凭空拔高。少年儿童正处于成长发育阶段，即使是先进少年儿童，在他们身上也难免带有各种各样的缺点和毛病。以先进少年儿童作主人公，同样需要全方位地描写，这样才会性格鲜明、生动典型，使小读者感到亲切、可信，而没有束之高阁、敬而远之的感觉。像小兵张嘎、马倌小江等少年英雄形象，作品中并没有回避他们的缺点和错误，因而才真实可信，才富有感召力。
其次，儿童小说应当把典型形象的发掘目光积极地投向普通少年儿童。因为普通少年儿童才是少年儿童的主体，他们的日常生活、思想状况，他们的喜怒哀乐等等，都应是儿童小说家关注的焦点。这样，写出来的普通而鲜活的少年儿童形象才会更真实，对小读者更具有吸引力。像秦文君的《男生贾里》和《女生贾梅》，尽管“是以虚构的贾里贾梅去适合真实的贾里贾梅们”（梅子涵《从自己的路上走往21世纪》，《儿童文学选刊》1997年第1期），但这两位普通的少年形象却“受到生活里的贾里和贾梅普遍喜爱”（梅子涵《简说男生贾里》，《儿童文学选刊》1996年5期）。“《男生贾里》和其姊妹篇《女生贾梅》都是无愧于我们时代的优秀儿童文学作品。这两部长篇之所以成功，主要有三点：一是鲜明的时代特点，二是鲜活的少年形象，三是浓郁的儿童文学特色。秦文君从儿童的世界出发，以孩子观察生活的视角展示了今天少年儿童面临的十分纷繁复杂的外部
世界。今天城市中学生面临的一系列问题，在主人公贾里、贾梅面前都出现了。比如，怎样认识‘歌星’、‘影星’，怎样看待金钱及‘打工’，如何加强同父母的亲情及同学间的友情，以至如何解决在初中生中出现的吸烟、早恋等问题，这些都是90年代中学生面临的新问题。作品不回避矛盾，着力表现了当代少年儿童在错综复杂的现实生活中，逐步克服自身的各种弱点，从幼稚迈向成熟，逐步坚强起来的成长过程。（翟泰丰《秦文君小说系列·时代呼唤儿童文学精品（代序）》，作家出版社，1997年）
再次，儿童小说还可以把有严重过失、带有一定悲剧性的少年儿童形象作为主人公。多年来，儿童小说创作中有一种不成文却有着潜在影响的观点：把儿童教育中“正面教育”原则简单地直接地搬到儿童小说创作中来，造成儿童小说创作只能以正面人物为主人公的局面。这限制了题材的开拓和主题的深化，影响了儿童小说创作的繁荣和发展。真实地反映少年儿童生活，反映少年儿童生活中的矛盾和问题，就不能不面对这样的问题：在不良社会思潮影响下，有些少年儿童没有抱负，没有理想，眼光短浅，缺乏艰苦学习的自觉性；有的思想品质差，自私、不诚实、不懂礼貌，个别的甚至道德败坏，在社会上有很大的破坏性。这样的人物也可以作为主人公写进作品。只要所写的不是不可理解的病态的孩子，哪怕是一个失足的犯罪少年儿童，只要写出他们克服缺点逐步前进的过程，显示出社会具有矫治他们的缺点、医治他们的创伤的巨大力量，就是有意义的作品。不同时代带有一定悲剧性的少年儿童形象也是不同的。这就要求人物形象具有强烈的时代感，而且艺术表现上也应该有新的创造。刘厚明的《绿色钱包》刻画了一个失足少年韩小元的形象。与写相同题材的《表》和《小黑马的故事》相比，这篇小说充满了新的时代气氛，表现了作者对失足少年儿童的抚爱之情。少年儿童读者通过小说生动曲折的情节和韩小元这个血肉丰满的人物形象，会领悟到人不能像耗子那样生活，人要有人的尊严感和荣辱感，寄生的不劳而获的生活是丑的，劳动、诚实是美好的。
儿童小说主要刻画和塑造少年儿童形象，但并不排斥成人形象。因为少年儿童不是孤立于成人之外而生活的，他们的成长离不开社会和成人的影响和熏陶，成人的言谈举止时时微妙地影响着他们。儿童小说要注意对成人形象的精心刻画。如果只把成人形象作为少年儿童形象的衬托，就会缺乏个性特点，更不会成为有血有肉的人物。优秀的儿童小说在努力塑造少年儿童形象的同时，都注意对成人形象的刻画。如《小兵张嘎》（徐光耀）中的机智勇敢的侦察员罗金宝叔叔，《山羊不吃天堂草》（曹文轩）中的严厉、凶恶而又善良、孤独的木匠师傅三和尚，《题王许威武》（张之路）中的古怪严厉、但却极有影响力的老教师许威武，《我想柳老师》（班马）中学生知识上的良师、生活里的益友、游戏时的伙伴的青年教师柳夏来……这些饱满而个性鲜明的成人形象，同样会给小读者留下极深的印象。儿童小说塑造成人形象的关键是作家是否从“儿童视角”来写。即，儿童小说中的成人形象既要有成人所独具的魅力，又要有能为孩子们所理解和接受的“儿童特点”。
儿童小说中的人物性格应鲜明、有发展，要努力写出不同环境中不同人物的性格特点。要把人物置于生活的激浪和尖锐的矛盾冲突中，通过人物自身的行动、语言和心理活动等表现性格。儿童小说创作，在刻画儿童人物形象性格方面，应当追求性格的多样性、丰富性、复杂性。只有打破性格单一化，追求性格的多样性、丰富性、复杂性，塑造出的人物形象才会有血有肉、不脸谱化。如陈丹燕的《上锁的抽屉》描绘了一个少女的私生活：她意识到自己生理上的成熟，感到羞
涩、不安；她需要保守自己的秘密，便在抽屉上配了一把锁，以抵制“大包大揽”式教育的父母。其行动描写细腻、真切，显示出青春萌动期少女的心理变化，反映出自卫反抗的情绪。在儿童小说中，冗长的、沉闷的心理描写是不适宜的，但是简洁的、生动的和反映事物本质的心理描写却是不应加以排斥的。如契诃夫的《凡卡》情节很简单：凡卡不堪忍受鞋店老板虐待，写信给老爷爷，希望他能把自己从苦海中解救出来。小说中有很多对凡卡心理活动的描写。正是对这些心理活动丝丝入扣的描写赢得了小读者对凡卡悲惨命运的深切同情。
儿童小说出场的人物不能太多。中长篇的容量较大，人物虽然可以比短篇多些，但人物相互间关系也不宜太错综复杂。但也不能低估小读者水平，写得平铺直叙、淡然无味。
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