篇一：意境优美,品位高雅——《火华诗集》读后
李悦
2011年的11月，火华先生出版了《火华歌词四百首》，这本集子收集了他四十多年创作的歌词精品。2012年9月，内蒙古人民出版社出版了《火华诗集》，收集了他四十多年创作的诗歌精品，可以说这两本书是他诗词艺术的总结性展示。
就在《火华诗集》刚刚出版之际，2014年早春习近平总书记来内蒙古视察。当他看到祖国北部边疆局势稳定，民族团结，景色优美，情不自禁地背诵了两首诗。一首是南北朝民歌《敕勒歌》，另一首是火华创作的《美丽草原我的家》。习总书记背诵之后，又说：“这是多美的意境啊！”
是的，火华无论创作歌词还是写诗，都能够认真营造一种优美的意境。他深知诗歌是一种审美结构，诗人的作品应该尽量让读者体验到美的感受。例如这本诗集中收入的诗《水上野炊》的头一段写道：“白帆落下，像翅膀收拢。锚抛水底，悠悠船自横。水上小休息，笑声、风声、水声。”还例如《访席匠》一诗，在开头一段中写道：“芦苇扬花湖水皱，船随笑语到码头。风习习，野草拂人袖，脚踏踏，惊起一沙鸥。”以上两段诗如两幅伏美的风景画，随着诗歌的节奏韵律展示在读者面前。美，是全人类的共同追求，所以火华的诗词《美丽的草原我的家》能够在上个世纪80年代，就被联合国教科文组织编入亚太地区音乐教材。
我国著名诗人贺敬之先生用8个字评价火华的诗词：“诗情如火，歌我中华。”著名歌词作家乔羽用“火之光华”4个字来赞扬火华的诗词。两位诗词泰斗强调的是火华诗歌的精神品位。《火华诗集》处处表现出火华追求真善美的人文立场，他用满腹如火的激情歌颂祖国，歌颂中华民族，歌颂中华传统文化。读他的诗，读者内心能够被唤起民族自豪感，得到精神力量，受到激励和鼓舞。火华和莫言不一样，火华的歌词是因为赞美自己的祖国和民族，而受到联合国教科文化组织的尊重和肯定，莫言是用作品糟蹋自己的祖国和民族，而受到瑞典文学院的施舍。
写到这儿，我随意翻开《火华诗集》中的一页（147页），就看到名为《岳王庙》的一首诗，只有四行：“昔为罪臣悲荒家，现为金身庙宇雄。帝王难定忠奸事，从来民众写汗青。”这首短诗反映出火华正确的历史观，他认为历史是由人民创造的。作家二月和导演胡玫等人曾经用小说、电视剧《雍正王朝》、《康熙帝国》等作品，在中华大地上掀起为皇帝歌功颂德的恶潮，他们盼望封建帝王能够“再活500年”的歌声，至今还响在舞台上和青少年的嘴边。每当听到的时候，我内心就涌起一股浓重的悲哀，真没想到在文艺界有这么多封建帝王的孝子贤孙！在他们基嚣尘上的时候，更能凸显出火华存在的意义！希望看到火华更多更好的新作！
篇二：内蒙古旅游
—内蒙古人的起源
自史而看，神州浩土，北疆高原，古起人族，甲骨曰鬼方，书记为戎狄。战国之初，北人分众，或曰林胡，或曰楼烦，抑或东胡，乃至匈奴。高原血统，人悍而勇，骑马涉草，张弓搭箭，着装轻灵，胡服之利，始于狄人。大河大湖，均见狄人，古之呼伦湖、嫩江，再延之西拉木伦河、老哈河，处处人牧牛羊，鹰鸣人爽。森林繁茂，禽兽众多，绿草如毡，水系如网，或猎或渔，狄人不愁，牧遍高原，北疆草菁，狄人百年而安。蒙古族起东胡系，室韦一支而出，初生于额尔古纳河，后西迁至鄂嫩河。达尔罕山下，大肯特一麓，饮克鲁伦河水。匈奴一支的强大，于史中记录百年，经久不衰，是为内蒙古人的最早最强大的记载，自春秋战国至汉晋，自鄂尔多斯高原、河套地区至呼和浩特平原，匈奴马羊群见。历史再然后，内蒙古人前人所在之区，唐代记为蒙瓦，辽史则称萌古。内蒙古人则分于蒙古人，是为南部。毡垫百姓，林中人民，已然遍数于蒙古草原，远及贝加尔湖畔。蒙古各族于宋后以塔塔尔为首，联盟聚部，强大壮兴。人名其间为鞑靼。一代天骄临世，成吉思汗尊圣，正统名曰蒙古。然其后建国，成元朝。蒙古族强大欧亚，昌盛百年。元灭后，蒙古分三部，如今内蒙古自治区辖地加之东北三省，称为漠南蒙古，即科尔沁部；如今蒙古国境内之地称为漠北蒙古，即喀尔喀部；如今分布在青海、新疆、甘肃一带称之为漠西蒙古，也称为厄鲁特蒙古。后经近代诸事，蒙古一分为二：外蒙、内蒙。内蒙古人的历史渊源由经而来。由大河起渔猎文化，由风餐露宿成蒙古小包，戎狄之后，汉蒙相杂，内外相分，蒙人遂成。欧亚稀零遗民，西伯利亚老族，各有人支，唯内蒙古人是为一脉终之。匈奴、蒙古、元是内蒙古人最煊赫的前代，而历史之后，最正统的血支便是如今的内蒙古人。
—匈奴与草原
匈奴是为内蒙古人所在区前支最为出名的时代之一。这个北方民族集团的人民，披发左衽，纵行草原。中国古籍中的匈奴是秦末汉初中原地区最为强大的对手。而匈奴之强大以及各方面的形形色色，都丝毫离不开他们赖以为生的地方——草原。
匈奴首都为单于王庭，草原之疆，主要城市如头曼城，古在呼和浩特平原的青草之上。匈奴整个国境都是大部分草原，最为强盛的匈奴，东坡东胡，南并楼兰、河南王地，向西击溃月氏、西域诸国，北服丁零与西北的坚昆。整个被征服的草原地区以内蒙古高原为中心，东至蒙古东部疆，南沿长城边区，并一度掌控河套地区和鄂尔多斯的草原，向西，青草蔓过阿尔泰山，直到葱岭与费尔干纳盆地地区，遂见黄草戈壁，北延贝加尔湖畔的肥沃水草。草原菁菁，风吹水迷，匈奴强大的背后，是一望无际的沃草，草原里无尽的资源，让这个历史上最为出名少数名族之一的匈奴王朝，完成了一统北疆的大业。
匈奴人在草原上，依靠狩猎、游牧、畜牧过生。牛马羊绕草原而活，而匈奴人则以牛马羊为基础。最天然的环境，是上天给予匈奴最诚挚的礼物。当匈奴一次次南下，成功或失败，草原都是他们最好的栖息地，草原能够滋养让他们再次充满生气。活着的匈奴人亲吻这片青草，死去的匈奴人魂归这片水草。草原不一定是一位匈奴人的归宿，但一定是一位匈奴人的一生。匈奴人信萨满教，萨满的教义里便将草原化为天赐，是草原人的大地母亲，故而匈奴人的心里，不仅仅将草原作为他们的生活地，他们的领土，他们的养伤处，更把草原当做了他们一生最初的信仰。匈奴人生于草原，故匈奴诞于草原，强盛或衰败，草原陪伴着这个民族。匈奴人留给后人的财富除了他们自己的历史，他们的精神，最大的财富，便是这整片属于匈奴的草原，或许说属于二字不对，但历史上，相必，对草原有着如此大牵系、信仰的，除了匈奴人的后人们，最出众的莫过于匈奴人了。匈奴因草原而生，草原为匈奴传承，岁岁代代，曾经的匈奴，不变的草原。
—禅宗的传入发展
禅宗又名佛心宗。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国历史特色的本土佛教——汉服佛教，即称之为禅宗。
而草原地区的北疆人民，向来只有类似如萨满教等特殊存在。大约在禅宗形成后不久，一方面由于禅宗影响力的范围巨大，一方面由于北疆人民信仰不一，这时候禅宗在部分人无意有意地引入后，引起了巨大反应，从而打开了草原宗教的新篇章，内蒙地区的藏传佛教也在一定程度上大受禅宗的影响。其中，禅宗传入草原的过程里，最为重要的一部则是慧能和尚的经义称为了禅宗在草原盛传发展的核心。慧能的如《六祖坛经》等作品，表现出来的禅宗观念让草原上的人们大为信服，如众生的佛性本具，草原上禅宗的传入与发展，是整个青草上的一次大变化。慧能的禅宗理念简易化佛教，使草原上的人民更为容易接受，同时也让草原上传统的信仰教统能够结合其明人点，完善己教。禅宗在传入草原的过程中，其别名如达摩宗、无门宗一度让草原人觉得是为小教，然禅宗的大义、简秒，不仅征服了草原，更征服了其上的人们。细细而谈，其间最为出众的慧能，主张的直澈心源，顿悟成佛，恰恰与草原上赤心的人们灵犀而合。慧能六祖在禅宗的外族传教和海外传承中，一直起着精神核心的地位。而其间，草原上禅宗的传入发展虽然无慧能的太多直接阐教，但此间的禅宗发展着实是由慧能卢氏影响而致，诸多方面决定了这一草原上禅宗的出现与壮大：草原诸教对其禅宗汲取智慧的层面上，会出现其他教义在阐释中为禅宗传教释义；之外，慧能的禅宗教义直接程度上与草原人民的风直人正相和，传入只为佛性，发展全在佛民。时至今日，禅宗在草原上的传承依然可见，诸多藏传佛教教义中明显的禅宗主支心德，依稀草原上的游僧，述说着草原故事的同时，为草原上这一中原禅宗宗义传承发展了下去。人民依稀，可有万草滋养，禅宗教民，只为自身本义，只因为如此，北疆禅宗的大行其道，现影明见才显得那般自然、悠久，富蕴着历史与宗教的辉煌。草原禅宗，初始与无终，历史与未来。
—成吉思汗的祭祀礼仪
成吉思汗作为草原上最为出名与出色的那名水草边诞生的天之骄子，在整个北疆人民的心中与草原的历史上可以说是草原无双的。卓越的功绩，带给草原无穷辉煌的英雄，征服欧亚，横跨大洲的战神，在他死后，草原人民除了对他的无穷追思，便就是为他而做的隆重祭礼。成吉思汗祭典是蒙古族祭奠这位英雄的习俗，最早开始于窝阔台时代，到忽必烈时代正式规定。时至今日，已经臻之完善。成吉思汗的祭祀一般分为平日祭、月祭和季祭，都有固定的日期。专项祭奠一年会有六十多次。祭品齐全，皆供整羊、圣酒和各种奶食品，并进行隆重的祭奠仪式，其间有诸多祭祀礼仪。每年阴历3月21日为春祭，祭祀规模最大、最隆重。各盟旗都派代表前往伊金霍洛成陵奉祭。每次祭祀时，作为成吉思汗亲兵卫队的达尔扈特人把灵包请到高大的楠木灵车上，摆上贡品，祝颂人以高亢顿挫的声调，颂扬成吉思汗的功绩。祭祀时，为这位英雄，献上洁白的哈达，明亮的炼烛，芬芳的香炷，肥壮的整羊，鲜美的牛羊奶，乳黄的酥油，芳醇的马奶酒等最圣洁的极品。整个仪式包括祭灶、祭典祭词等。盛大的祭典时，有九九八十一只羊背子，有三九二十七樽白酒。颂典者高颂各祭词，毕，司祭者用木叉叉起羊背，以火撑炙烤，若火苗渐近羊背肥尾，司祭者又颂《祭灶词》，毕，再用叉着的羊尾去涂抹火撑的支腿，再把圣酒向边湖水中拨洒三次，众人把分到的一小块羊尾和针茅、榆木片等物一同投进火中，这便是祭祀仪式中祭灶的过程。祭灶之后，所有人虔诚地跪下，双手举托哈达，一位达尔扈特人站出来祝颂，献完哈达，再献酥油灯，歌颂成吉思汗及他的四个弟弟，滴个儿子以及追随他戎马一生的许多著名将领。其他的达尔扈特人抬着银制的五叉盘，摆好盘中羊背，为成吉思汗祭上。而后，一首优美动听的祝祷词奉上，再之后，祭祀的人拉起马头琴，敲起马头板，高声唱起马头板歌，十二首马头板歌声，凄凄呼唤，谜般难明。再若之后，成吉思汗祭祀礼仪中的祭典祭词便来了。祭典祭词时，常以天祭，诸多祭文、祭词、祭歌，以萨满教为其颂而奉上，而这些祭典词常以口头文学形式相传，为其祭
祀之特色，而这些诗歌词均具有相当高的文学水准。成吉思汗的祭祀礼仪，不仅仅是一份人类的遗产，更多的还有草原的那份长青文化和不朽精神。
—昭君出塞
昭君出塞的故事人人皆知，而昭君在出塞和亲上的作用也是让人为之钦佩，虽不是绝对的一个弱女子创六十年和平局面，但其影响力和作用仍是草原与中原人们为之论谈的焦点。其一，昭君出塞，在汉匈双方看来都是一件政治事迹，双方权者都十分重视这件事，呼韩邪单于号昭君为“宁胡阏氏”可以充分的说明这一点。在近代包头市出土的汉墓里，曾出土属于西汉后期的“单于和亲”“千秋万岁”“长乐未央”等陶片瓦当残片，也说明汉朝也是对昭君出塞此事十分重视的。
其二，昭君出塞，播下了汉匈两族的和平种子，在她死后，她的女儿须卜居次云，女婿须卜当，仍秉承着她的生平之志，继续为汉匈两族和平而努力奔走。而至王莽新朝时，由于采取对匈奴的错误政策，例如贬改“匈奴单于印”为“匈奴单于章”，拟大分匈奴为十五单于及妄斩匈奴侍子登等，造成汉匈关系的紧张。乃至汉匈差点兵戎再次相见。此二人便是昭君出塞影响的后续，在二人的斡旋与单于的努力下，汉匈关系一度出现光明，哪怕对汉匈关系弥合没有起到绝对成功，但也是尽到了最大的努力。
其三，王莽新朝时，汉匈双方交涉大多是通过昭君的家族来进行的，而王家臣子被用为出使使节，很明显是因为王家与昭君之间的关系，这样不但是汉匈关系对于双方都细心养护的证明，更是彰显出了昭君出塞的一定成果。
再说到昭君出塞本身，昭君身为南方一弱女子，孤身出塞，来到戈壁草原，这不仅是汉朝的腐败无力，更是昭君本人的一身勇气，这也是为什么昭君能够获得北疆人民的承认或者说真心不排斥。昭君肩负的是整个国家的使命，是历史的职责，故而在历史上昭君也留下了诸多印记，或野史，或青冢，或落雁，或千秋。这是一起中原至草原的传奇，而今也在内蒙古留下了诸多痕迹，昭君墓年年白花，香气沁透了千年。或许这位女子不爱北疆的风沙，或许这位女子出塞后爱上了长河落日圆，但当历史千年之后，人们不见其倩影，唯见其伟大，瞻仰，佩服，感叹。昭君出塞，风散了千年，孤零，落在了内蒙北疆，人尽观其美矣。
篇三：内蒙古通辽市2015中考语文试题及答案
2015年内蒙古通辽市初中毕业生学业考试试题
语 文
注意事项
：
1. 本试卷共8页，25小题，满分为120分，考试时间为150分钟。
2. 根据网上阅卷需要，本试卷中的所有试题均按要求在答题卡上作答，答在本试卷上的答案无效。
3.
考试结束后，将本试卷与答题卡分别封装一并上交。
一、积累与运用（请在答题卡上将代表正确答案的字母用2B铅笔涂黑。每小题3分，共18分）
1. 下列词语中加点字注音完全正确的一组是
A. 啜泣（chu?） 潜能（qiǎn） 扒窃（pá） 颓唐（tu
í） ．．．
B. 骊歌（lí） 撺掇（cuān） 恣睢（ zì） 襁褓（qiánɡ） ．．．．
C. 吊唁（yàn） 叱咤（zhà）处理（chù）冗杂（rǒnɡ）．．．．
D. 锃亮（zanɡ） 哂笑（shěn） 踌躇（chú） 炽热（ch
ì） ．．．．
2.
下列各组词语中没有错别字的一组是
A. 更胜一筹 乐此不疲 猝然长逝
不可名状
B. 重蹈覆辙 迫不急待 微不足道
精巧绝伦
C. 吹毛求疵 故名思义 销声匿迹
沧海桑田
D. 一泄千里 断章取义 恪尽职守 莫衷一是
3.
没有语病的一项是
A. 通辽市文明办开展与策划“保护地球”的活动，得到了市民的响应。
B.
同学们写作文，一定要有真情实感，切忌不要胡编乱造。
C. 电视节目《爸爸回来了》火了，孩子们的表现给观众留下了深刻的印象。
D. 暑假就要到了，学校多次发出不要到陌生水域游泳，以保证学生的安全。
4.
下列句子中加点词语使用正确的一项是
A. 一个善于思考，富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己的学识渊 ．．．．
博。
B. 全国人民都要有说话的机会，都要有衣服穿，有饭吃，有事做，有书读，总之要
各司其职。．．．．．
C.
春节期间，亲朋好友济济一堂，尽情地谈笑。
D. 他性格孤傲，常常妄自菲薄，同学们都认为他是一个自负的人。 ．．．．
5.
下列关于名著内容表述正确的一项是
A. 《鲁滨逊漂流记》作者塑造了一个硬汉形象。鲁滨逊流落荒岛二十八年，同恶劣的
环境作斗争，好在一直有星期五与他为伴。
B. 冰心的《繁星》《春水》是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里，总的来说在内
容上是对母爱和童真的歌颂。
C. 《红楼梦》中“香菱学诗”一回，详细地叙述了黛玉指点学诗门径，香菱谈读诗体
会及香菱苦心写诗的经过。
D. 《骆驼祥子》中祥子三次买车的希望都破灭了，第一次是车还没买上，钱就被孙侦
探敲诈去了。
6.
下列句子排序，最恰当的一项是
①看一个人的前途，首先要看他的思维广度，思维的广度决定着财富的多寡，同时又取决于思维的方式。 ②
采用什么样的思维方式决定着一个人拥有什么样的前途。
③
思维方式是自己支配的。
④
所以，建立一种多元的思维方式，才能很好地化解问题，取得成功，从而拥有一个立体饱满的人生。
⑤ 如果你总是停留在那种非左即右，非黑即白的单一思维方式里，那么你永远只能在成功的外围兜圈子。
A. ①③②⑤④ B. ③②①⑤④ C. ⑤①②③④ D.
①②⑤④③
二、说明文阅读（每小题3分，共9分）
祁麟
① 一个位于加拿大亚伯达省拉科姆市的家庭农场，申请认证了一个奇特的玉米迷宫，成为吉尼斯世界纪录上最大的、可使用的二维码。这个玉米迷宫面积达2.876万平方米，如果有人乘坐直升机，在玉米迷宫的上空用智能手机扫描这个迷宫图案，就能自动跳转到农场的专属网站。原本属于辨识商业信息的一
种工具，由此变得有趣起来。
② 它是什么？
③ A. 二维码，是用特定的几何图形按一定规律在平面（即二维方向上）分布双色相间的矩形方阵，记录数据符号信息的新一代条码技术，看上去像一个双色方形迷宫。它区别于常见的条形码（即一维码）。
几十倍，并能整合图像、声音、文字等信息；在功能上，二维码不但具有基本识别功能，读取方便，而且
可显示更详细的产品内容，还能节约纸张。
④ 二维码有许多种类，其中最常见的QR二维码，是1994年由Denso-Wave 公司发明的，QR即英文Quick Response （快速反应）的缩写。很明显，发明者就是希望QR二维码可让其内容快速被解码，这
也是目前二维码的最显著特点。
⑤ 此外，二维码的特点还包括保密性好、制作成本低、容量大、编码范围广等。它还具有纠错功能，二维码损毁面积达50%仍可恢复信息，并被正确识读，其译码可靠性高，错误率不超过千万分之一。
⑥ 二维码除了被广泛应用在文件信息存储、物流运输管理、身份识别、多媒体阅读、网上购物、即
时交友软件、广告营销、电子票据等各个领域，还有一些更新奇的应用方式正在被不断挖掘出来。
⑦ 二维码门牌。广州番禺区最近创新研发试用“出租屋智能手机巡查系统”。出租屋管理员在上门巡查时，用智能手机读取门牌上的二维码信息，即可准确获取该户址的信息。 ⑧ 二维码公交服务。想知道你乘坐的公交车离站点还有多远，或者还有几分钟可以到终点站，只需用手机扫描二维码，登录公交服务网站，便可轻松获知。目前我国不少城市都已开始实现这种公交服务。公交乘客不仅可以得到所有的乘车信息，甚至还可同时获取公交车站附近吃喝玩乐的信息，失物招领也可通过此平台发布。
⑨ 防伪隐形二维码。因为荧光粉等印刷技术的进一步开发，一些商品开始使用隐形二维码。这些隐形二维码裸眼看不到，必须通过红外激光照射才能进行扫描验证。由于该技术生产过程比较复杂，造假者无法轻易复制。
⑩ 二维码导览。在上海举行的一个国际雕塑展引进了二维码铭牌（装在机器、仪表、机动车等上面的标牌）技术。智能手机的用户拍下二维码解码后，耳贴手机就能听到有关雕塑的具体语音介绍，不仅省
去了语音导览等麻烦，也不会因大喇叭介绍打扰其他游览者。(选自《羊城晚报》，有删改）
7. 第③段画线A、B
两处句子的说明方法及作用表述正确的一项是
A. A
处用了作诠释的说明方法，准确地说明了二维码的形状。
B. A
处用了下定义的说明方法，科学准确地揭示了二维码的本质特征。
C. B
处用了举例子的说明方法，具体地说明了二维码的特点，很有说服力。
D. B处只用了列数字的说明方法，从数量上说明二维码的存储量大。
8.
对本文说明内容理解有误的一项是
A.
开头引用新闻引出说明的对象，激发读者的阅读兴趣。
B. 二维码的主要特点是信息量大，读取方便，内容详细，解码快速等。
C.
选文⑥——⑩段主要说明二维码的新奇应用。
D.
一些商品开始使用隐形二维码，因为造假者无法复制。
9.
下列关于说明文语言分析正确的一项是
A. “记录数据符号信息的新一代条码技术，看上去像一个双色方形迷宫”一句运用了平实的说明
B. “二维码损毁面积达50%仍可恢复信息，并被正确识读，其译码可靠性高，错误率不超过千万分之一”中的“不超过”换成“大约”说明意思不变。
C. “发明者就是希望QR二维码可让其内容快速被解码，这也是目前二维码的最显著特点”中的“目
前”一词强调的是时间，体现说明语言的严密性。
D. “ 二维码是用特定的几何图形按一定规律在平面分布双色相间的矩形方阵，记录数据符号信息的新
一代条码技术，它区别于常见的条形码”句中“常见”删去说明文语言仍然准确。
三、古诗词鉴赏（共3
分）
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
10.
对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.
诗歌首联“凄凉地”和“弃置身”这两个词写出了作者被贬谪，遭弃置的境遇。
B.
全诗慷慨激昂，感情豪放，蕴涵哲理，具有很强的感染力。
C.
颔联引用典故，表达了作者对时过境迁，物是人非的惆怅。
D.诗中用“沉舟、病树”自比，表现了作者没有因为仕途坎坷而消沉，
依然对生活充满信心的豁达胸襟。
四、古诗文默写。（每句1分，共8分）
11.按要求填空。（8
分）
（1）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》）
（2）
，寒光照铁衣。（《木兰诗》）
（3）苏轼在《江城子·密州出猎》中以古人自比，表达自己希望得到朝廷重用的诗句
是：,
。
（4）美国挑起南海争端，遭到全世界热爱和平人的一致反对，这正如《孟子》二章中所
说 ,
。
（5）请写出以传统节日为内容的两句诗词：, 。
五、文言文阅读。完成12—15题。（共12
分）
【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守
也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
【乙】 陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊①取之耳。”
侃大怒曰：“汝既不田，而戏贼②人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农植，家给人足。
注释：①聊：姑且（这里指随便） ②贼：毁坏
12. 解释句中加点的词。（4分）
（1）射者中，弈者胜（ ） ．
（2）杂然而前陈者（
） ．
（3）执而鞭之（ ） ．
（4）汝既不田（
） ．
13. 将下列句子译成现代汉语。（4分）
（1
）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
译文：
（2）是以百姓勤于农植。
译文：
14.甲文中的太守，乙文中的陶侃，他们都关心民生，甲文体现在 在。（2
分）
15.请联系实际，说说你心目中的好官还应该是怎样的？（答出两点即可）（2
分）
答：
六、记叙文阅读。完成16—20题。（共11
分）
爱在身后二十米
郝金红
① 读初中时，家离学校有十几里的山路，那时又没自行车可骑，全靠一双脚板走。② 第一天上学时，我起得很早，父亲也跟着起床了。他收拾利索了，就在一旁等我。“你起来干什么？”我问他。“黑漆漆的夜，我送你一段！”父亲指着外面漆黑的夜。“不用了，我都这么大了，又不是小孩子，我不怕的！”青春年少的我，在父亲面前表现得像个大人。况且，与我一同上学的，还有同村的小栓，两个大男人，不就是走山路吗，有啥怕的？ ③ 面对我的拒绝，父亲迟疑了一会儿，“那好吧，我等你走后，把院门关一下！”我背起书包，挺起胸脯，在父亲面前昂着头走出了院门。小栓已在村口等我。我望着前面漆黑的一片，心里还真有点儿害怕。长这么大，我还是第一次要走这么长的一段山路。“你怕不怕？”我问小栓。“怕？有啥怕的？我们有两个人呢。”小栓的声音不大，但我听得出来，他一定和我一样，在假装勇敢。
④ 我们出发了。黑漆漆的夜，天边悬挂着两三颗孤星，阵阵山风吹过，让人不寒而栗。“要是有大
《歌颂内蒙古的诗》由：创业找项目整理
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