篇一：舞蹈鉴赏论文
舞
蹈
鉴
赏
结
课
论
文
学院 经济管理学院专业 财务管理 班级 0902 学号 310910040205 姓名 胡庆艳
舞姿翩翩你从梦中来
——浅谈中国古典舞
中国古典舞，起源于中国古代，历史悠久、博大精深，它融合了
许多武术、 戏曲中的动作和造型，特别注重眼睛在表演中的作用，强调呼吸的配合，富有韵律感和造型感，独有的东方式的刚柔并济的美感，令人陶醉。它作为我国舞蹈艺术中的一个类别，是在民族民间传统舞蹈的基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工、创造，并经过较长时期艺术实践的检验流传下来的具有一定典范意义的和古典风格特色的舞蹈，其创立于五十年代，曾一度被一些人称作“戏曲舞蹈”，因为它本身就是介于戏曲与舞蹈之间的混合物，也就是说还未完全从戏曲中蜕变出来，称它为戏曲，它已去掉了戏曲中最重要的唱与念；说它是舞蹈，它还大量保持着戏曲的原态。 中国古典舞主要包括身韵、身法和技巧。身韵是中国古典舞的内涵， 每个舞蹈的韵味不同，两个人跳同样动作，韵味都不同。身法则是指舞 姿还有动作。根植于中国传统文化沃土的古典舞蹈非常强调 “形神兼 备，身心互融，内外统一”的身韵。神韵是中国古典舞的灵魂。神在中
而形于外，“以神领形，以形传神”的意念情感造化了身韵的真正内涵。
中国古典舞的音乐大多采用中国特有的民族乐器演奏的乐曲，如古 筝、二胡、琵琶等。中国古典舞服装古色古香，根据舞蹈的具体要求也 各有特色，汉唐舞大多采用传统的汉服。
于我，古典舞是《春江花月夜》的寂静空灵、恬淡幽静；是《霓
裳羽衣舞》的盛世繁华；是《扇舞丹青》的古雅端庄、高远恬静；是《桃夭》的青春妩媚；是《踏歌》的纯净明媚；更是《千手观音》的美轮美奂??
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
——张若虚《春江花月夜》
群舞《春江花月夜》是截取张若虚作品中的部分诗句加以表现，它的灵魂是音乐《春江花月夜》。舞台上，幽蓝色的灯光营造出烟雾迷蒙的静夜，柔粉色的灯光投射在题有“春江花月夜”的巨大扇面上，给人花月朦胧之感，又像笼着轻纱的梦，紧接着，扇面合拢灯光渐暗，手执单扇的女子在轻纱旁翩然起舞、若隐若现，变换扇面的波浪动作恰似江风习习、花草摇曳，这正是“春江潮水连海平，海上明月共潮生”；当轻纱褪去，整个舞台仿若一片荷塘，“荷塘”始终笼罩在重重薄雾中，美得厚重，美得朦胧，此时，除三位领舞外，其余手执单扇的女子有如荷塘上田田莲叶簇拥着朵朵清荷，三位领舞则有如清荷从层层莲叶中探出头，或露角或含苞或绽放，亭亭玉立、千姿百态，薄雾缭绕的荷塘里，那碧绿的荷叶，那婀娜多姿的荷花以及迷蒙的月色，清幽淡雅、安谧柔和、朦胧和谐，给人一种美的愉悦......
群舞《春江花月夜》如同一首诗，意境朦胧优美，这美妙之处需要我们用心去体会，舞蹈是情怀，是生命，也是一种哲学，荷塘月色的素雅之美是人生返朴归真的理想境界，也是发自内心包容万物、归于宁静的大美！荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，月光如水影摇曳，风送荷香入梦来。
扇起襟飞吟古今，虚实共济舞丹青
《扇舞丹青》借用一把延长手臂表现力的折扇，演绎了中华民族书法艺术的神韵之美，动态地展现了“纸上的舞蹈”，可谓文治“舞”功。作品通过表演者似飞腾狂草、像描画丹青般的一招一式的精彩表演，在整个的舞台空间，塑造出一种古雅、端庄，充满中国传统舞蹈文化体态形象，将古典舞与中国书法文化、扇文化、剑文化融为一体，把舞、乐、书、画熔于一炉，在情景交融、人与自然浑然一体中达到含蓄蕴藉、言有尽而意无穷的艺术境界，营造了一个恬静、雅致、高远的意境。它既具有限无限的超越美，又有不设不施的自然美，这不但是舞蹈艺术所崇尚的，而且是中国人一直所追求的高级审美境界，由此舞蹈《扇舞丹青》无愧为雅俗共赏、赏心悦目，令观众目不转睛的“墨舞”精品。
有一首诗精辟概括、准确描述了此作品，那就是：“扇起襟飞吟古今，虚实共济舞丹青。气宇冲天柔为济，怜得笔墨叹无赢。丹青传韵韵无形，韵点丹青形在心。提沉冲靠磐石移，却是虚谷传清音。”作品所营造出洒脱、飘逸、灵动、稳重和突变等不同的效应，时而高山坠石、千里阵云、忽而春蚕吐丝、绵里藏针的舞蹈形象、形式之美，令人如梦如幻、如痴如醉。
楚腰纤细掌中轻
《楚腰》在古典美学的虚实论的美学标准的要求下，也达到了艺术虚实统一的境界。在创作中，以有限的形态创造无限的意境；在审美中也对应着心态虚静的审美心态。面对《楚腰》，人们无法不以一种虚净澄明的审美心态去体悟舞蹈的最高境界。舞蹈艺术不仅是形态的追求，还有对陶冶人类情感的理想追求。在《楚腰》中，我们既羡慕舞者的婀娜多态，又更要赞叹中华文化的瑰丽与多彩。所以《楚腰》不仅属于现代，属于历史，更属于人们内心深处对美，对古代文化的缅怀与激励的渴望。
“楚腰纤细掌中轻”，整个舞蹈非常优美，“翘袖折腰”的动态与美感被发挥得淋漓尽致，服装设计也好，长袖翩然，曲裾飞扬，楚韵十足。尤其值得一提的是头戴 鶡冠，很好的契合了先秦时期英武刚烈的民风，而且岁舞者舞动时更奇妙地平添了舞者的婀娜灵动。
桃之夭夭，灼灼其华
《桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。取自《诗经》的舞曲《桃夭》中待嫁少女艳若桃李的面容让观众仿 佛置身于四月盛开的桃林之中，妙龄少女们嬉戏玩闹着，少女的清脆笑声伴着桃花的香味扑面而来，充满着生机活力的舞姿如同枝头桃花般在这美丽的世界怒放。
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声
《踏歌》所表现的是阳春三月，碧柳依依，翠裙垂曳，婀娜身资，一行踏青的少女，联袂歌舞，踏着春绿，唱这欢歌，溶入一派阳光明
媚、草青花黄的江南秀色里。舞蹈充溢着浓浓的文化气息。纯净，洒满了春光。少女的神情欢愉畅然妩媚俏丽，娇羞无邪，情窦初开，心扉悄启，尽情尽兴，如醉如痴，乐而忘返，从舞姿造型上，她们舞姿古朴别致，韵律独具，袖子运用有别常规，似如古籍所载："若来若往，若仰若俯"、"罗衣从风、长袖交横"，重心微倾生新韵，节奏洒脱步均衡，舞姿流动绵延，透着一股难以言喻的美感。
千手千眼观世音
六年前的春晚，一曲舞，犹如舞灵出动，感动了多少人，成就了多少人。这曲《千手观音》无疑是如今新古典舞中难得的佳作。无疑，这支舞是美的，它美在其艺术魅力。当《千手观音》组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁之时；当舞者用优美的身段和婀娜的体态表现无声世界的韵律与美感，用端庄的容貌和天使的微笑透出心灵窗户中的祥和与美德。便是前面所说的“身韵”的表达，美的享受。《千手观音》感动人心的艺术之魂，这舞的舞者皆为聋哑人，无法感觉声音的律动，却排除万难，通过千万次的练习，直到身体产生了记忆。这舞得不仅仅是身体，更是他们的心。
《千手观音》的成功离不开舞蹈本身传达或者演绎出来的中华民族文化优秀的、华美的内涵。从舞蹈《千手观音》中，看到了东方文化精神，感受到了中华文化元典之美，那种温文尔雅、柔美万象、经纬天地、博爱人间的真善美。此舞的编导张继刚曾说过：“不要让别人因为同情心而肯定你，而是要用美去打动观众。”当第一次看到这个舞蹈的时候，我只觉得目不衔接、眼花缭乱、目瞪口呆，看完还意犹未尽。二十一位表演者，或站成一排，演绎出千手律动、孔雀开屏、鱼贯而出；或分成几组，演绎聚合的宝塔；他们的手时开时合、时伸时缩，变化万千。真正领悟到什么叫将手部艺术发挥到了极致。他们的动作时那么的到位，他们的配合是那么的默契与和谐。表演者用手表现属于人们的真、善、美。
舞姿翩翩你从梦中来，这是我对古典舞最大的感觉，它就像一个翩翩起舞的少女，穿越了千年的时光，在古韵中悠悠地随歌起舞，拨开
篇二：心愿荷舞,莫悲伤
那一天，我撩开珠帘，漫步江边，内心忧戚，难以释怀。有一袭绿衣漫过猎猎雄风，像是从遥远的天际划来，以凝碧的舞裳为饰，裙裾妖娆，浮游于浅浅镜泊中，娟影淡墨一般忽隐忽现，漫卷生命的潜力，圆圆的荷叶，倚着斜斜的雨儿，清幽伫立，想你也非凡尘女子，一切漫不经意，竟在这荒僻之地施展你的罗绮香态，轻捷的精灵，著着淡淡的江南水粉，宿命似的，等待我到来，相看两不厌。
我默默痴望，你恣意婉约丽色，歌吟你生的畅达，膺中有魅，魅而不妖，有着梅欲铺雪的繁盛恍惝。于沙边，我以寸心幽怜，你身陷野水，周遭是支离破碎的野鸭爪泥，人迹罕至，竟也凌波起舞，碧绿深深。武陵春远，唱晚的渔舟已迷失了津渡，是你移植了桃圆光色，来吸引我的一叶心舟，于这引渡？
是什么让我淌着银色的血液，很长时间阴暗的疼痛？现实打破了华美的假面，我沉沉的绝望，在无法预知的明天里，总听到更漏声里断续的雨滴，空洞的眼神刺向未来，悠扬的铮鸣之声已在那样的空暮打马而过了，唯一可以改变命运的那场舞会没有赶上，命运如此诡谲，一次次离歌和挫折切割了昨天的故事，支离破碎。
不确定的明天，我会往哪走，盛满星光的银河是路吗，或是翩翩炫耀的彩虹是桥？所罗门的魔瓶诱惑着我，声名只是远山的一线轮廓，冷冷的远远的吹着阆苑玉箫。倾心之友在芭蕉林荫路别过，落寂照着光滑的水镜，透明清澈，在如露如珠的时光里，焚了一柱香，理想也倾刻间缓缓晃动，如轻絮飞升没了音信。
楚腰瘦，潘郎娇。怨东风嫁与周郎，不然，铜雀春深，定会锁住二乔。
如今俱烟灭。静卧青山、折戟沉沙可以作证。
亲手雕琢的林林总总偶像，注定带来一场场淋漓的心雨。
想乘着浮搓脱离凡山苦水。
藕花深处的李易安，一阕醉花阴传递如荷灿的音容。残荷也会听雨吗？仿佛中，那位莲之爱的雅士，越过千年的云翳，清洗经纶事务者痴顽不已的浩荡纷扰，熔铸着我冰凉的情绪。对于不能得到的，熄灭欲望的火焰吧，不是所有的人都是浴火的凤凰，会在涅槃中重生。 一切恍如隔世，似乎开始是无奈，结局是无踪。
雨轻轻敲打着荷，叶脉清晰，就是这样一个清绝女子的命运走向。雨珠儿莹澈，润着碧碧的玉叶，风掀动一顷萧萧的绿涛，心底的欢愉迸出总自然，令人神往。
不因外物而悲，只因生命存在而喜。
一位女子的话响起，我渺小，我卑微，我们穿过坟墓的灵魂是平等的。
荷之清韵，不浓妆重彩，借扭捏作态以邀宠，没有一丝愁寂，轻盈鲜明，轻印我的心灵，诠释了圆融的禅意。
碧侬最深，情致也深，荷之平凡，纵然没有谛听盛世人声鼎沸，却不懊恼，对足下一尺清波热烈眷恋，卓然朗照着我怔忡的心事。
心愿荷舞。
平凡的每一天，莫悲伤。
篇三：舞蹈
26、我国北方的游牧民族以蒙古族为主，其他还有鄂伦春族、鄂温克族，他们的民间舞蹈具有 粗狂、豪放、朴实 而 热情 的特点。
27、《大夏》是夏朝 禹帝 的乐舞，是歌颂大禹治水之功的乐舞。
28、“跳花儿”及是一种被称作 “八大光棍” 的民间舞蹈形式。
29、徒手舞和长袖舞是 汉代 著名舞蹈。
30、《吉赛尔》舞剧是根据海涅的名著 《论德意志》 和雨果的诗作《幽灵》而创作的。
二、选择题
1、下面表现获得丰收后的欢快和喜悦心情的舞蹈是（ C ）
A、《跳花儿》 B、《跳春牛》 C、《农乐舞》 D、《花鼓舞》
2、下列不属于自娱舞蹈的是（ D ）
A、汉族民间《秧歌》B、西方的《迪斯科》
C、西方的《霹雳舞》D、蒙古族的《安代舞》
3、我国民族的武术中，象征、模拟各种动物和特定人物形象的象形拳、五禽戏及舞剑、舞刀等均可属于（ D ）
A、社交舞蹈 B、宗教、祭祀舞蹈 C、习俗舞蹈 D、体育舞蹈
4、芭蕾最早起源于（ A ）
A、意大利B、法国 C、俄国 D、英国
5、芭蕾艺术传入我国，约在（ B ）
A、18世纪B、20世纪C、16世纪D、19世纪
6、由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式是（ A ）
A、民间舞蹈 B、古典舞蹈 C、新创作舞蹈 D、现代舞蹈
7、创造“拉班舞谱”这至今仍为世界上最有影响的舞谱之一的作者是（ B ）
A、伊莎多拉?邓肯 B、鲁道夫?拉班
C、露丝?圣一丹尼斯 D、玛莎?格雷厄姆
8、 以安徽“花鼓灯”的舞蹈为主，歌唱为辅，表现一定戏剧内容的歌舞剧是（ C ）
A、《丝路花雨》 B、《幸福的草原》
C、《玩灯人的婚礼》 D、《双面鼓舞》
9、以象征性的手法，表现了新时期中国人民在风浪中搏击前进的勇气和决心的舞蹈是（ A ）
A、《海燕》 B、《荷花舞》 C、《葵花舞》 D、《红绸舞》
10、下列不属于叙事性舞蹈有（ A ）
A、《快乐的罗嗦》B、《金山战鼓》
C、《鹏蚌相争》 D、《东郭先生》
11、下列属于唐代的佛教舞蹈是（ B ）
A、《菩萨蛮舞》 B、《霓裳羽衣舞》
C、《十六天魔舞》 D、《观音舞》
12、属于彝族的舞剧是（ A ）
A、《阿诗玛》 B、《铜雀伎》 C、《鱼美人》 D、《蔓萝花》
13、不属于蒙古族的民间舞蹈是（ D ）
A、《安代舞》 B、《筷子舞》 C、《盅碗舞》 D、《盘子舞》
14、舞姿富于雕塑性，身体形成特有的三道弯造型，且特点优美、灵活，感情内在含蓄的民间舞蹈的民族是（ B ）
A、满族 B、傣族 C、回族 D、蒙族
15、《阿细跳月》是（ A ）的民间舞蹈
A、彝族 B、藏族 C、朝鲜族 D、傣族
16、杖鼓舞，又称“长鼓舞”，是（ C ）的民间舞蹈
A、满族 B、汉族 C、朝鲜族 D、壮族
17、下列不属于朝鲜族民间舞蹈的是（ D ）
A、农乐舞、杖鼓舞 B、扇子舞、剑舞
C、纱冠舞、瓶舞 D、烟盒舞、摆手舞
18、为迎接中华人民共和国成立十五周年而演出的大型音乐舞蹈史诗是（ B ）
A、《盛世行》 B、《东方红》 C、《人民胜利万岁》 D、《中国革命之歌》
19、中国第一部芭蕾舞剧是（ C ）
A、《红色娘子军》 B、《湘江北去》C、《白毛女》 D、《蝶恋花》
20、1984年9月，中华人民共和国成立35周年之际，在北京中国剧院隆重演出的音乐舞蹈史诗是（ A ）
A、《中国革命之歌》 B、《东方红》
C、《湘江北去》 D、《盛世行》
《荷风盛世舞蹈》由：创业找项目整理
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