篇一：慈善素材1
以弘扬中华民族扶贫济困美德，倡导社会互助精神。
慈善事业作为一项社会福利事业，上为政府分忧，下为百姓解愁，是社会主义社会保障制度的重要组成部分，在经济发展和社会进步中起着不可替代的作用。近年来，海珠慈善事业在上级部门和社会各届人士的关心和支持下，取得长足发展， 2010年海珠慈善会筹集慈善金750多万元，重点帮扶区内低保、孤老人员、困难中小学生等困难群体，扶危济困，为民解难，取得了良好的社会效果，在社会上营造了良好的慈善氛围，倡导了先进的慈善文化和理念。
珠江啤酒集团作为区内企业的表率，一直以来都十分热心社会公益事业，坚持发扬“义利兼顾、德行并重，发展企业、回馈社会”的精神，积极投身迎办亚运会亚残运会、双到扶贫、教育、体育等方面的各项社会公益活动，推广慈善，践行慈善。他们的义举，体现了奉献社会，回报社会的企业责任感，我们要大力提倡，大力宣传。
元宵佳节送真情，博爱欢乐传万家!慈善事业是一项取之于民，用之于民的社会公益事业，需要全社会的关心、支持和参与。我们真诚地盼望，在未来的日子里，如珠江啤酒集团一样，具有社会责任感，热心公益事业的优秀企业和优秀企业家能不断涌现，弘扬公益精神，共襄善举，推进慈善事业大发展；我们殷切地期待更多的热心人士能关注慈善，投身慈善，为困难人群、困难家庭奉献爱心；我们真诚地盼望像今晚这样的慈善活动能更多地开展，让更多的困难家庭感受到社会大家庭的温暖，让幸福之花开遍社会的各个阶层、各个角落。
最后再次感谢珠江啤酒集团对我区困难群众的关心，并祝大家兔年吉祥！身体健康！万事如意！
上善若水、厚德载物，中华民族自古就有慈心为人、善举济世的传统美德。借今晚慈善晚会之机会，我谨代表衢州市民营经济发展促进会、浙江滋福堂药业，向出席今天晚会的各位领导和各位嘉宾表示热烈的欢迎！向关心支持我们慈善事业的社会各界爱心人士，表示衷心的感谢！向广大慈善事业的工作者致以诚挚的问候！
当今社会经济高速发展，人民的物质文化生活水平得到了普遍提升，但社会上因为疾病、意外、环境等因素影响制约，造成了不少生活条件困苦的弱势群体，这些群体迫切需要社会爱心人士伸出援助之手，倾注关爱和帮扶。
企业发展，配合政府回馈社会是一种责任， 为此，自2000年开出第一辆雷锋车到2012年建立常山县前山“滋福堂希望小学”，我们一直热衷于慈善事业，解困者之忧，尽社会责任，对于需要得到社会帮助的人群，尽心尽力伸出援助之手，期望被帮助的对象能够顺利度过艰辛，使他们可以更多地感受到社会的温暖，对生活、对社会增添一份信心。多年来对慈善公益事业的执着坚持，积少成多，我们对慈善公益事业付出的价值也已超过了600万元。开展慈善活动是营造互帮互助良好社会环境、提高人民慈善公德意识、帮助困难群体、维护社会稳定、促进社会文明进步的重要途径。一个人的力量总归有限，我们所尽到的微薄之力，也只能帮助到社会弱势群体中很微小的一部分人群。只有众志成城，滴水汇聚成江海，才能够帮到更多的困难人群。
前段时间走访慰问了一些抗战、援越的老兵们，当看到有些老兵的生活现状，不由内心纠结万分、热泪盈眶。这些当年义无反顾用生命保家卫国、浴血沙场的民族好儿郎，如今都已成为步履蹒跚、困苦疾病缠身，无所依靠的羸弱老翁，当年他们为国舍家，如今在这高楼林立，物质生活丰富的大环境中，他们住的却是又矮又窄的小房子，一些老兵因病致贫、因病致残，年老体弱的身体，多年来拮据的生活状态，使得他们的眼神不再犀利，不再坚定，不再炯炯有神。在布满皱纹的脸庞上，我看到的是艰苦岁月留下的沧桑、无助、迷茫的神情。 而这些老兵们，每一个都是我们历史的见证者；是国家的英雄；是民族的脊梁！我们不应忘记，
也不能忘记！借今晚的慈善晚会，让我们开始行动起来，一起向我们的老兵们伸出你我的关爱之手，用我们的爱心编织一份温暖，来表达对老兵们的敬意，让他们感受到不被历史遗忘的心灵慰藉，让他心中重新燃起希望，让他们的眼中重新焕发安祥！
我们将会始终努力、坚持做好慈善公益事业。慈善事业需要全社会的共同参与,授人玫瑰，手留余香；奉献爱心，收获希望。让我们行动起来，播种慈善的花朵，撒下爱心的阳光,帮助社会上更多的困难人群，为社会的慈善事业献出一份爱心，做出一份贡献，共同谱写慈善事业的新篇章，让社会变得更美好！实现中国梦！
今天，我们在这里隆重聚会，共同见证×××慈善协会的成立，这标志着我区慈善事业将迈向新的征程，谱写新的篇章。在此，请允许我向关心和支持×××慈善协会的各级领导、各部门、社会热心人士和企业家们表示衷心的感谢！
在区委、区政府的正确领导下，在区民政局、民宗办的具体指导下，全区各企事业单位、社会热心人士、企业家的大力支持和关怀下，×××慈善协会现已正式成立。借此机会，我谨代表×××慈善协会对各成员单位和有关工作人员所付出的艰辛和努力表示衷心的感谢！对在筹备期间就已积极捐赠善款的各有关单位、热心人士致以崇高的敬意！
×××慈善协会是经区委、区政府同意，在区民政局依法登记、具备独立法人资格的社会慈善团体。成立慈善协会是适应现代城市发展、构建和谐×××的需要，是一件得民心顺民意的大好事。协会成立后，将秉承“安老、助残、济贫、助学”的宗旨，坚持“以人为本，民生为重”的理念，充分发挥理事会的组织作用和主观能动性，动员社会各界力量，为生活最困难、最需要帮助的群体办实事、办好事，做到善款专用，严格落实财务制度，不辜负广大爱心人士的殷切期盼，同时要积极协助政府和民间组织开展各种慈善事业，兴办各种慈善服务机构，积极开展各类慈善交流活动，把×××慈善协会建设成为政府放心、人民满意、社会尊重、受助群体真正得到实惠的社会公益性组织。 慈心善举、共创和谐。让我们发扬中华民族乐善好施、见难相助、共襄善举的传统美德，从财力、物力、人力和道义上给予我区慈善事业关心、支持和帮助。进一步唱响“×××”的主旋律，切实把新时期×××人“兼容、创新、厚德、奋发”的精神进一步升华，塑造×××人顾大局、献大爱的良好精神风貌。希望大家能同心同德、齐心协力，共同为×××慈善事业做贡献。我们深信，这一造福社会的善举必将得到全社会人们的大力支持和积极参与。 各位领导、各位来宾、同志们，让我们一起携起手来，为我区慈善事业不断发展壮大，为造福社会和人民，为推动我区科学发展、和谐发展作出新的更大的贡献。
多年来，我区慈善协会认真实践“安老、扶幼、助学、济困”的慈善宗旨，以建设富裕、和谐、美丽首善城区为目标，在实践中创立和发展了慈善帮困、重阳助老、资助贫困大学生和慈善助医等品牌慈善项目，慈善事业规模从小到大、参与者从少到多、受益面从窄到广，慈善地位作用和社会影响力不断提升，全区致富思源的企业家精神正在日益形成，关爱他人的人文精神正在日益凸现，和谐互助的城市精神正在日益彰显，这不仅是慈善者的光荣，也是华龙人的骄傲。华龙区慈善协会截止5月14日共计接受捐款814653.4元。这些成绩的取得，得益于社会各界的大力支持，得益于广大慈善工作者的共同努力，也得益于各新闻媒体卓有成效的宣传报道。
怀有仁爱之心谓之慈；广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。慈善的本质是一种爱心与良善，体现的是关爱他人、扶贫济困、和谐互助的人文精神，反映了人类社会的文明进步。目前，我区城镇低保家庭7404户，18747人，农村低保家庭3033户，4131人，五保供养507名，特困残疾人680多名，还有一大批未列入低保的处于贫困边缘的困难家庭。这
几年来，我区慈善事业虽然取得了长足发展，但客观地讲，与其他地区相比、与弱势群体期望相比，我区慈善事业层次依然不高，面临着捐助者少、物资款项紧缺的现实。 慈善事业是一项综合性强、涉及面广的社会系统工程，需要各方面的关心支持和鼎力相助，需要社会各界爱心人士特别是爱心企业的积极支持和广泛参与。企业作为重要的社会组成部分，是发展慈善事业的重要力量，积极参与慈善事业，体现了企业和企业家的一种境界和责任。一个有作为的企业家，应该成为一个有社会责任感的企业家，成为一个有爱心的慈善家。期待更多富有社会责任感的企业和越来越多的爱心人士参加到这一崇高的事业中来，热心参与慈善，积极回馈社会，共同促进社会和谐进步。希望各部门、各慈善组织大力弘扬慈善文化，创新工作方式，开拓进取，扎实工作，不断提高慈善工作水平，努力让全区人民生活得更加幸福，让社会更加公正、更加和谐！
党的十八届三中全会为我国的社会体制改革指明了方向，其中也涵盖了现代公益慈善事业，涉及立法、免税、注册、志愿服务、政府采购等多方面内容，全方位勾勒了一幅现代公益慈善事业的发展蓝图。目前，随着我国社会改革和社会建设的加快，社会对和谐包容的需求不断增大，慈善组织数量发展较快，全社会的慈善意识普遍提高，公民参与慈善事业的热情有增无减，社会慈善文化氛围大为改善，全民慈善大环境正在形成。这里，主要结合我国国情和慈善民情，从人文视角的多个维度，漫谈和梳理现代慈善理念，为营造我国发展现代慈善事业良好的人文氛围鼓与呼。
现代慈善理念较传统慈善认识，更多体现了人文关怀和人文精神，更多体现了社会走向善治的时代内涵，更多体现了自愿平等的社会价值，集成了文化、信仰、精神、尊严、平等、自愿、爱心、互益、责任、和谐等多个人文要素，汇成了21世纪人类慈善文明的一道风景线。 慈善是一种文化，一种具有普世价值的人类文明符号
慈善是人类社会文明程度的一个重要标志，是一个国家和地区文化实力的真实反映。慈善作为一种具有深厚人文底蕴的社会文化，是人类宗教信仰和道德文明的精髓所在，它拥有一种无穷的智慧和力量。传统意义上，慈善文化更多是一种行为模式，通过扶老、助残、救孤、济困、救灾、助学、助医等行为，传递着人间的平等互助和诚信友爱。在现代社会，慈善文化更多体现为公民参与公益、帮助弱者的渴望和完善自身道德的内在要求，它融合在宗教文化、企业文化、社区文化、消费文化等多种文化之中，并在与各种文化碰撞与磨合中凝成社会共识。而且，现代慈善文化随着社会的发展而发展，随着人类的进步而进步，已成为提升公民社会道德、促进精神文明的重要手段。
上善若水，厚德载物。我国自古就是慈善之邦，上至一国之君，下至普通民众，都秉有乐善好施的奉献精神。文献记载，“慈善”一词在南北朝时就较早出现，《北史.崔光传》有云:“光宽和慈善，不忤于物，进退沉浮，自得而已。” 史书载有商汤为与夏桀争夺天下，格外重视扶危济困，“夷境而积粟，饥者食之，寒者衣之，不资者振之，天下归汤若流水。此桀之所以失其天下也。” 夏、商、周三代也常被后世视为充满仁爱之心的朝代。其中尤以周文王为胜，史称文王“怀保小民，惠鲜鳏寡??用咸和万民”，孟子释其“发政施仁,必先斯四者”，“四者”即现在所常指的“鳏、寡、独、孤”。顺流而下，汉唐寺院济贫、赈灾、医疗、戒残杀的长盛不衰；宋代养老扶幼事业的勃兴；元医疗救助兴起；明清民间慈善群体在中国慈善史上也首屈一指。
追根溯源，中华慈善文化源远流长，流派众多，精彩纷呈。儒家倡导仁爱精神，推崇“仁者，爱人。”“己所不欲，勿施与人”；孟子释为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”道家主张“损有余，补不足”，遵从“知足不辱”、“知足常乐”、“知足者富”。墨家主张“兼爱”、“非攻”，让“饥者得食，寒者得衣，乱
者得治”，要“爱无差等”，“远施周遍”使“天下之人皆相爱”，达到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”的境界。佛家主张“慈悲为怀”，宣扬摆脱轮回、出离三界、普度众生，实行“与乐、拔苦” 的义举，为一切众生造福田。凡此种种，这种潜移默化的慈善文化长期植根在中囯传统文化的土壤里，积德行善、乐善好施也成为中华传统文化的精髓所在。
中华慈善文化以仁爱、兼爱、恒爱为核心，符合构建和谐社会的现代慈善要求，具有极强的生命力。在当今时代语境下，营造“以人为本”、“助人为乐”的人文慈善环境，传承中华民族扶贫济困的优良传统，吸收各国慈善文化的精髓，对于推进我国志愿社会建设具有不可估量的现实意义和社会价值。
慈善是一种信仰，一种人类对生命和社会的信念和意志
慈善源于信仰，信仰升华慈善。慈善是宗教信仰的核心构成要素之一，是长期以来人类对生命存在价值的一种社会理解和认同。从这个意义说，慈善信仰闪烁着人性的光芒，包涵着生命的关爱，彰显了人类的生命价值和生活追求。可以说，慈善信仰不分国家、地域，不分种族与肤色，是人类真善美的和谐统一，是人与人、人与环境、人与生态的互惠共生。所谓慈善者，于人施慈，于己修善。可以说，在人类的历史长河里，慈善信仰滋养了生命，丰富了生命，升华了生命。在现代社会，慈善信仰也让公民超越自我小我、追求人性的真我本我。正是在这种背景下以爱人、爱社会、爱自然、爱生命为内涵的慈善信仰构成了现代社会的思想道德根基。
作为一种对于生命和生存态度的思维方式和行为方式，慈善与宗教信仰的渊源极深，一些有识之士认为慈善思想直接起源于宗教。从美国宗教与慈善事业的关系看，宗教对慈善起着至关重要作用。美国著名哲学家亨利·艾伦·莫曾就此作过精辟概括：“宗教乃慈善之母，不论是从思想上、还是产生过程中，莫不如此。”基督教认为，富人要想进入天堂，惟一途径就是将自己的财富捐赠出去。基督教中有关“富人原罪”教义让富有者有一种“负罪感”，希望通过行善于社会来祈求“上帝”宽恕，以求灵魂净化，良心解脱，维系生命安全和灵魂安宁。由于深受基督教“互济文化”的影响，美国富人捐款与基督教“富人原罪”的教义关联度较高。美国私人慈善事业奠基者之一钢铁巨头安德鲁·卡内基1889年发表《财富的福音》一文已成为美国现代慈善事业的经典之作，其“人死富有，死而蒙羞”广为世人所知，被奉为慈善业的经典语录。美国现代私人慈善事业奠基者、石油巨子约翰·D·洛克菲勒也明确地将他从事慈善事业的动力归于基督教浸礼会信仰，终生践行基督教义所倡导的朴素生活方式，并在去世前向社会捐献大额财富。由此可以得出一个结论，基督教“富人原罪”教义在很大程度上是美国社会慈善思想与行为的直接动因。
改革开放以来，我国各宗教在社会慈善事业中也担当着越来越重要的角色。佛教界以慈悲为怀推动人间佛教思想建设，道教主张天人合一、道法自然、修身致和??从救助艾滋孤儿到救灾捐赠，各宗教积极发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，积极参与赈灾扶贫、环境保护、捐资助学、养老抚孤等社会公益慈善事业，不断探索和开辟宗教慈善的渠道和平台，成为我国社会慈善事业发展的重要载体。
当今，我国正处于社会文明的快速上升期，如何让公民更好地体会和分享生命的价值和幸福，各宗教在变革中找准位置，利用自身特点和优势，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用，培养提升公民的慈善信仰显得十分有必要，十分迫切。
慈善是一种精神，一种彰显人类大爱的慈悲和付出精神
慈善是一种心境，是人类对生命至真、至善、至美的一种精神需求。现代慈善彰显了人类的仁爱、慈悲和博爱，它体现了人类无私无我的大爱情怀，是一种追求奉献、友爱、互助、进步的志愿精神，是一种救死扶伤、关爱生命的人道主义精神，是一种勇于担当、舍我其谁的献身精神。与之相应，每一个社会都需要一种体现庄严责任和时代激情的精神支撑，慈善精
神就是这种普世情怀升华时代精神的元动力，体现在不同时期的民族主义精神、爱国主义精神和集体主义精神等的内涵层面上。
大慈大悲，大善大爱。爱国主义是慈善精神的一个至高境界，在善与爱的历史范畴里，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的内涵。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，孙中山“救国图存，振兴中华”，世代传承的这种爱国主义精神塑造了中华民族的慈善品格和道德风范，培育了无数的爱国志士、民族英雄和杰出人物。这种彰显民族大义和国家大爱的慈善精神铸就了民族之魂，生生不息，根深叶茂，深深地融入了民族意识、民族性格和民族气概之中，成为中华民族弥足珍贵的精神财富。
无时不善，无处不善。在当代中国，雷锋精神也是慈善精神内涵外化的一道风景，这种舍己为人的无私奉献精神包含着人格的自我修炼，也包含着美好、温暖的人际关系，还蕴涵着爱岗敬业的职业精神。现实中最好的范例，就是全国无偿献血奉献奖金奖、全国红十字志愿者之星、鞍钢矿业公司模范共产党员、鞍钢精神文明建设标兵、鞍山市道德模范郭明义，15年为企业创效3000多万元，20年累计无偿献血６万多毫升，先后为“希望工程”、困难职工和灾区群众捐款12万多元，资助贫困生180多名，自己却过着清贫简朴的生活，用实际行动为当代雷锋精神做出了最好诠释。
从某种意义上，现代慈善精神在更大程度上体现了一个人、一个社会、一个国家、乃至一个民族对生命和社会的关爱和担当精神。正是在这种慈善精神感召下，慈善者以其仁爱之心、慈悲情怀，“大道之行，天下为公”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“静以修身，俭以养德”，弥补社会贫富差距，克服社会疏离和隔膜，促进人与人彼此亲近、沟通与认同，促进整个社会的稳定与和谐，构成推动中国社会慈善事业进步的强大精神动力。 慈善是一种尊严，一种绽放人性之光的德行和善举
从人性的角度看，慈善的最高原则就是彰显和维护公民的尊严，尊严也是现代慈善的准入门槛，更是现代社会文明的一个道德坐标。应该说，人格尊严是现代慈善的灵魂所在，用任何语言来赞美和褒奖它都不为过。在某种意义上，现代慈善不需要功利的动机，不需要轰轰烈烈的仪式，不需要热热闹闹的场面；它需要一种润物细无声的感觉，一种从从容容的心态，一种平平静静的氛围,这种情境构成了对慈善尊严的呵护和推崇。
现代慈善的尊严理念更多地体现了对人性的一种关爱和呵护，体现了一种对弱者尊严的理解和尊重。应该说，现代慈善绝不是同情和怜悯，不是简单随意的施与，必须要让受施者得到帮助的同时拥有尊严和平等。可以说，敬畏生命的尊严是“底线伦理”，让每一个生命都拥有尊严，就是现代慈善对生命尊严的一种坚守和承诺。
这里选讲两个有关慈善尊严的故事。 其一是很有名的荷兰故事。鹿特丹一家电视台在报道一次慈善活动时，出现了一位受助者的镜头，镜头持续只有短短一秒钟。但电视台遭到了受助者的起诉，也遭到众多观众的批评和谴责。最后电视台长发表了致歉声明。荷兰许多慈善活动都不会大张旗鼓地进行，媒体在报道慈善活动时不会提到某个具体受助人，记者也不会采访受助人，报纸上没有受助者照片，电视上没有受助者镜头。在荷兰人看来，媒体的曝光会侵犯受助者的隐私权和人格尊严。
其二是作家刘墉的“课不能停”故事。纽约一个公立小学积雪致难以举步仍然上课。一些家长打电话去抱怨后对学校满口道歉。学校回复让家长闻之震撼、无不动容。原来，不少贫困家庭白天开不起暖气，供不起午饭，孩子的营养全靠学校的免费中饭，有时还可以带些回家当晚餐，学校停课一天，穷孩子就多受一天冻，挨一天饿，所以老师宁愿自己苦一点，也不愿意停课。或许有家长会问：为何不让富裕家庭的孩子留在家里，单单让穷苦的孩子去学校享受暖气与营养午餐呢？学校老师的答复是：那样做的话，会让穷苦的孩子认为他是在接受救济，而慈善的最高原则，是保护受捐者的尊严。
篇二：高考备考资料精编_2015高考作文素材 邵逸夫关于慈善的经典语录：
2015高考作文素材 邵逸夫关于慈善的经典语录： 论文作文
0110 1354
1、我的财富取之于民众，应用回到民众。
2、一个企业家的最高境界就是慈善家。
3、创业、聚财是一种满足，散财、捐助是一种乐趣。
4、宽容和做善事是一把健康钥匙，是生活幸福的良药。
邵逸夫关于创业和工作的励志语录：
1、我喜欢不停地工作，工作是我的嗜好，我不会过早地就退休。成功之道要努力与苦干，并要对自己的工作有兴趣，运气只是其次。我深深体会到拍电影是很大的挑战，它能带给我无穷的乐趣，这也正是我努力工作的动力。
2、在那样艰苦的生活中，我学到了许多东西，这些东西让我一辈子受益。如果我不经历这一段生活，不会有今天。现在青年人，心很高，学问也很深，但是不能够吃苦，是一大缺陷。
邵逸夫关于教育的名人名言：
1、中国要强大，关键在于教育及培养人才，将赚到的钱捐献在教育事业中，做一些实际的事，是我最大的心愿。
2、国家振兴靠人才，人才培养靠教育，培养人才是民族根本利益的要求。
篇三：高考模拟材料作文“慈善” 作文讲评及优秀作文
高考模拟材料作文“慈善” 作文讲评及优秀作文 高考作文
2014-12-11 1427
高考模拟材料作文“慈善” 作文讲评及优秀作文
阅读下面材料，根据要求作文。
（1）姚明率领中国男蓝的队友们，为中华骨髓库捐献造血干细胞。姚明郑重承诺，一旦配型成功，立即放弃一切，回国捐献。姚明还表示：除了捐献骨髓，他还将抽出时间，参与相关公益推广活动。
（2）成龙在上海组织慈善周末，又是演唱会，又是美女赛车，又是慈善拍卖晚会，很是惹眼，但目的只有一个，慈善捐献。成龙表示带领更多好朋友参与慈善事业。
（3）苏有朋利用过生日时机，成立“苏有朋慈善基金会”，把生日收到的贺金作为第一笔慈善基金会的基金，并表示以后会通过义演等手段增加基金会的基金，帮助更多的人。
要求全面理解上述三则材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【材料简析】
用求同法可知，上述三则材料的共同点是名人以不同方式热心于慈善公益事业。
显而易见，上述三则材料的关键词是“慈善”。这是个令人深思的话题：
1、名人参加慈善公益事业的本质原因。名人参加慈善公益事业是出于炒作，为了沽名钓誉，抑或真的切切实实地为公众做好事？不能一味否定名人高调参与慈善事业，因为本次作文材料看不出命题者对名人高调慈善的贬抑态度，更多的是对他们行为的肯定。（立意：慈善源于对生命的爱。）
2、名人参加慈善的方式。姚明——为中华骨髓库捐献造血干细胞；成龙——组织慈善周末、慈善拍卖晚会；苏有朋——成立“苏有朋慈善基金会”。（立意：慈善时尚化，即众多名人参与慈善，不遗余力，义举方式时尚。）
3、名人参加慈善公益事业的影响。
①当前我们的社会贫富差距确实在拉大，这些明星无疑是“先富起的一部分人”，那些富人拿出一些财富回馈社会，是不是让我们的社会更加和谐？（立意：奉献点滴爱，社会更和谐。奉献爱心，社会更和谐）
②明星们利用自己的“名牌”效应带动更多的有钱人参与社会慈善事业，是不是承担更多的社会责任？（立意：让更多的人拥有对社会的爱和责任。反面立意：行善由己。）
③明星们，富人们参与慈善公益事业不可否认对提高自己的公众形象会有帮助，但公众同时也在获得的实实在在的利益，这是双赢之举。（立意：做个慈善的人，让世界更美好。拥有一颗慈善之心，生活将更丰盈。）
④如果慈善义举真正的成为社会时尚，于国于民均有好处，是不是应该值得大力提倡？（立意：慈善义举成为社会时尚------众多人主动参与、方式时尚）
据此，可以形成下述若干观点：
①慈善源于对生命的爱
②慈善时尚化（时尚的理解可以是参与人众多、方式与时俱进）是一种进步。
③构建和谐社会，我们需要做慈善奉献爱。（奉献点滴爱，社会更和谐。奉献爱心，社会更和谐。）
④要有感恩和回馈之心。（达则兼济天下。让更多的人拥有对社会的爱和责任。用慈善行动来表达我们的爱。）
⑤拥有慈善的心，做个慈善的人，生活将实现双赢，生活将更丰盈（丰盈既可理解为精神方面的富足，又可理解为物质方面的充足）
高调行善，兼济天下
①姚明带领男篮队友捐献骨髓，苏有朋利用过生日时机成立“慈善基金会”，当下，越来越多的名人热心公益事业，纷纷表示将通过捐赠回报社会。然而，不少媒体舆论对名人高调行善抨击不已，冠之以“不谦虚”、 “蓄意抬高身价”等等一系列罪名。在我看来，慈善的真正意义不在于捐赠的动机和方式，而在于它所带来的社会意义——使需要帮助的人得到帮助，使社会乐善好施的源泉不断涌流，如此，慈善便达到了兼济天下的效果，又何须对慈善的方式高调与否求全责备呢？
②高调行善是“达则兼济天下”的更高境界。 “做好事不留名”的淡泊固然值得称赞，但毕竟局限于“独善其身”，淡泊无闻只为自身道德修养，何如
高调行善“兼济天下”境界高远？行善，是同情心的表现，高调行善，则是济世情在行动上的体现！我们有“先富带动后富”之说，显然，这些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高调行善正是“兼济天下”这种社会责任感、使命感在先富者们身上的强烈反映。
③儒学典籍《大学》中有言：“仁者以财发身”，意思是“仁德的人以自身、社会的发展为目的，以生财、用财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界。高调行善的善，不仅在于他们无私的捐赠使有需要的人真正获助，更在于名人们利用自身的影响力，号召更多的人加入到做慈善的队伍中，唤起了更多人内心的善。如果姚明默默捐献骨髓而不昭告天下，一己之力不过救一人性命；但他高调行善，带动了越来越多人加入捐献骨髓的善行中，救助了更多的患者。如果世界首富比尔.盖茨和巴菲特只是默默捐出自己的资产，纵使是万贯家财，也只能解一时之急、救一方之难。但比尔.盖茨和巴菲特二人联合发起了捐赠承诺，让“慈善之风”吹遍五大洲，号召世界各地的富豪回馈社会。古语云：“授人以鱼不若授人以渔”，高调行善突破了送一条“鱼”的束缚，使得“善行”这种方法人人相传，达到了济天下——形成乐善好施之社会风气这一最佳效果，何乐而不为呢？
④然而，高调行善并不意味着奢靡行善。陈光标裸捐、发动家人以实际行动行善可取，老太要求将其拾金不昧的事迹公诸报端亦无可厚非，但通过美女豪车、奢侈宴饮豪华歌舞等形式进行慈善宣传就实在不足为训了。卢梭有言“奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。”奢靡之风既不能暗合慈善主题，又会造成财物的浪费，更会引来媒体对贫富悬殊的报导，拉远施善者与受赠者的距离，背离了慈善事业的初衷,导致社会对慈善的质疑。名人之所以为名人，是有了公众赋予他们的赞誉和信任。“人名”到“名人”的转变，实质是从个人资源到公共资源的提升。财富源于节俭，如果施善者尤其是名人不能正确使用其品牌价值，不仅是对公共资源的浪费，更会给社会制造错误导向，成为不正之风的始作俑者。章子怡“诈捐门”冲击着民众对名人的信任底线，“红十字会郭美美事件”，让红会捐款数额降到低点，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成为人们争议的焦点，影响不可谓不深远。鉴于此，节俭而隆重办慈善才是我们提倡的高调慈善。
⑤尽管如此，高调行善仍是名人感恩社会回报社会的重要途径，是当前唤醒国人同情心和济世情的有效手段。社会要做的，是正确利用名人效应，正确引导节俭高调行善，只有这样，才能使“高调行善兼济天下”这一春风，绿遍“和谐社会”的江南岸，带来“乐善好施”的明媚春光。
【老师点评：本次作文最容易只列现象，泛泛空谈做慈善。而本文却是一篇不可多得的很有深度的有血有肉的时评类文章。全文紧紧围绕“高调慈善”，结合时下各种名人做慈善的事例，揭实质、谈意义、澄认识，环环相扣，层层深入。站在历史的高度点评慈善时尚，引用举例精当，分析入木三分。评分50. 】
莫以善大而不为
①为善毫无疑问是人类所追求的优良品德中重要的一面，因为它传递的是人们对他人以及社会弱势群体的关切。可是，人们似乎都将名人们捐钱义演等大善视为真正的慈善。其实，善行有大小，善心无好坏，莫以善大而不为，小善亦可暖心扉。
②行善观的转变，让人人勇于行善。当今社会，富人行善者不在少数。无论是姚明捐髓、成龙献唱还是盖茨的裸捐行动、陈光标的高调善举，带给我们的都是感动。他们的名人身份和巨大的影响力的确为全民行善起到了很好的带头与表率作用。可是，热闹以后，普通人难免会有“他们有钱，那就让他们做慈善，我财力单薄，何来闲钱捐赠”的想法，这是因为有些富人捐赠金额大得令人咋舌，这很容易让人认为慈善是富人间的活动，而非常人所能及之举。可是正如成龙所言“我今后会带领更多朋友做慈善”，名人们的本意并不只是将慈善的担子挑在自己身上，他们更希望以点带面，用自己的行动去感染众人，让全民都参与到关爱弱势群体的行动中来。因此唯有让人人都明白名人行善的用意，才能将善的种子撒播到每一个人的心中。
③大众化的行善渠道，让人人善于行善。组织慈善周末、慈善拍卖晚会，用生日礼金设立慈善基金会，义演增资……名人们的行善方式五花八门，但并不是每一种我们都能“借鉴致用”。但纵使我们没有成龙的歌喉，没有苏有朋的巨额礼金，难道就意味着慈善之门向我们关闭了吗？不，多样化的行善方式，让普通人可以传递触手可及的温暖。南京市率先推出“待用快餐”服务，人人都可以多付一份快餐费，无家可归的流浪汉就能享用一份免费的快餐，不得不说这是一种大众慈善的新尝试。善举虽小，传递正能量；人文大爱，弘扬时代魂。此外，日臻快捷的捐款途径、方兴未艾的民间慈善团体都不失为全民慈善的新渠道。善举是否大、影响是否远并不重要，一个热心行善的社会和民族才是我们希望看到的。
④名人效应的利用，让人人乐于行善。明星们做慈善确实可以形成很大的号召力，特别是让粉丝们在激动的同时愿意慷慨解囊。但是，当名人借慈善作出与慈善本意相违背的行为时，所带来的负面影响会远远超过正面。章子怡“诈捐门”、“红会郭美美事件”“汶川地震巨额捐款被挥霍，重建现豪华办公楼，正科享66平米办公室”给人们带来的冲击远远胜过姚明们的影响。人们只有看到自己的善心善举确实放对了地方，才会有继续的信心和决心，而一个公开透明的监管机制可以让人们少一点后顾之忧，多一分份心甘情愿。
⑤真正的慈善不不应只是盖茨们的大善，而应是在他们的带动下整个社会大大小小的善行汇集成一条爱的长河。只有当全社会都参与到慈善事业中，这个社会，这个国家、这个世界才能成为一个充满爱的家园。
【老师点评：本文紧扣材料名人做慈善从做慈善的主体对象、方式渠道、效果影响宕开议论，站得高，看得远，议得深。三个分论点，看似并列，实则递进；分论点用词看似重复，表意实则悬殊。评分50. 】
善，我所欲也
①越来越多的名人如姚明，苏有朋热衷于慈善，慈善的流行说明人与人之间的关系愈为密切，施助面受助面也越来越大。而欲得人助须助人。这便需要每人心存善念，行为善举，“善，我所欲也，行善，亦我所欲也”。
②心存善念，“善，我所欲也。”不欲善，不是无德，就是不智。善是人必备之道德，弃善之人，便如培根所说的“只是一种忙碌，有害和可怜的生物”，不会比任何一种渺小的害虫更加优秀。
③此外，行为善举，“行善，亦我所欲也”。为什么呢？不欲行善，实为不智。
④行善，即是“赠人玫瑰，手有余香”，是利人益己的双赢行为。庄子云：夫爱人者，人必从而爱之。即是说你施爱于人，人定当有相应的回报。《开元天宝遗事》载：宋璟为人仁爱，爱民如子，其言如阳春煦物，朝廷归美，百姓戴之，于是美其曰：有脚阳春。后来成语“有脚阳春”就专门用以称誉贤明的官员。由此可见为善让人获得赞誉。另外，人生正如辛弃疾言：江头未是风波恶，别有人间行路难。江头客观环境即使不险恶，那另外的存在于人们心中、存在于人事斗争上的无形的险恶更会使人畏，而且远甚于一般路途之险恶，可见人生多困；而人生受困时我们难免需要求助于人。此时，曾经的善举会让我们的需要不落空。晋名人顾荣在一烧烤宴会偶动善念，赠一肉串与烤肉者，却换来了此人在多次动乱中相护而存。所以，行善，利人利己，何以不欲哉？晋顾荣偶对一人行善，可以有如此回报，如今姚明，苏有朋们对广大困难群众开展公益事业做慈善，既方便了别人，也为自己赢得了广泛名誉，可以说利人利己，实现了双赢，毋庸臵疑。
⑤当然，行善不应成为口号，更不可成为手段，成口号则空乏无力，成手段则变质而陋。墨子云：爱人非为誉也，其类在逆旅。即是说行善不是为了飘渺之虚名，只如旅馆与人方便罢。清人陈弘谋亦说：君子不为名修。真正的君子不会为了名声做事，但看现下，有些善举却成了慕名者的手杖，求利者的幌子。慈善组织侵吞善款，个别人借慈善中饱私囊。如此种种，使得善变得不真实，变成敛钱之器具。《易经卜辞上》云：“人之所助者，信也。”意思是说，为什么别人会帮助他，因为是相信他。如果做慈善仍被利用下去，迟早会失去人们的信任，届时，社会便可能成为黄庭坚所说的“孔方兄有绝笔书”的冷漠势利社会。
⑥所以，我们应让行善之举在社会中蔚然成风。孟轲曰：人皆可以为尧舜。即人人可为善。而如战国慎到又言：狐白之裘，盖非一狐之腋也。行善是集腋成裘之事，非众人无以成风气，非众人无以成常态，于是，不仅明星名人之流要做慈善，我们每一个人也应参与其中。呜呼，安得行善者千万人，大助天下困者俱欢颜，吾人之世将何其美哉！
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