篇一：作文
任务型写作是2015年高考语文作文新出现的题型。任务型写作旨在着重考查阅读能
力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时的阅读能力和领悟能力要求较高。
◆所谓“任务驱动型材料作文”就是在原
材料引发考生思考、激发写作欲望的基础
上，通过增加任务型指令，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。比较两段同材料作文“学生作弊”一事的写作开头构思（学生判断分析那段更合适）。
【材料题目】一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。家长认为判罚太重，纷纷向学校施压，要求重判。学校不堪重压，迫令教师屈从，她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。
该事件经媒体报道后，引起社会的关注，有人点赞，有人质疑。
对于以上事情，你怎么看？请从老师、家长或校方任选一角度评论，表明你的态
度，阐述你的看法。
【学生作文】
片段一：
什么叫做诚信？诚信是一种人人必备的优
良品格。一个人讲诚信，就代表了他（她）讲文明、讲信用；处处受人欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他（她）的存在。所以，我们每个人都要讲诚信。在现实生活里，我们做人做事什么都不缺，缺的是人心，缺的是诚信，弄得人去寻找诚信的机会和条件。有的人只是求别人有诚信，而自己就很难用诚信来对待他人。在文明发展的今天，更应该体现人事的诚信度，却结果令君大失所
望。所以从现在开始，我们要做一个讲诚信的人，我们要言而有信，不能言而无信。正所谓“言而有信、言出必行、一言九
鼎……”。
片断二：
28名高二学生，仅仅为完成一项生物课作业，竟然臵诚信于不顾，从网上抄袭了现成材料来欺骗老师。这种缺乏诚信行为看似只是学生的问题，其实，原因可以追溯到家庭与社会，在学校中，只不过是暴露出来而已。缺乏诚信，是多方教育缺失的结果。我认为女教师的处理虽有些严格，但这种严格对待抄袭作业的行为是必须的，这不仅关乎到学生的未来，更关乎到我们教书育人的目的。 这两段构思和写作哪个更适合？
片段一：________________（脱离任务，只谈“诚信”）
片断二：________________（紧扣任务，立场观点明确）
【小结】无论选择“学生”、“教师”、
“家长”还是“学校”中的哪一个角度，都要首先对材料中给出的“学生作弊”一事是宽容还是严惩，表明自己的立场与态度，并
紧紧围绕材料展开，而不能另起炉灶，不管任务，空发议论。
学生角度——可以借助于材料中的“抄袭、剽窃”等关键词，确立以下观点：
1．学生作假不可取（学生“抄袭、剽窃”不可取）。
2．诚实做人比学业成绩更重要。
3．公民诚信教育应从未成年（学生时代）开始。
教师角度——可以借助于材料中的“坚持自己的决定、严词拒绝、辞职而去”等关键词，确立以下观点：
1．做一个有原则的教育者。
2．“立言、立功、立行”远比“成绩”“分数”重要。
3．做一个能坚守正确决定而勇于牺牲个人利益的，有思想、敢担当的，有尊严的独立的公民。
家长角度——可以借助于材料中的“理解”关键词，确立以下观点：
1．纵容孩子作假不可取。我们可以分析学生家长爱护孩子的情感与理智上的矛盾，可怜天下父母心，对孩子的爱可以理解，但在恶行上的庇护却不可取。《触龙说赵太后》云：“父母之爱子，则为之计深远。”孩子抄袭作弊，不反思自己孩子的错误，而是“反对”老师的做法，进而对学校“施压”，其结果只会助长孩子作假的行为，有可能毁掉孩子一生。
2．家长应是孩子“诚信”（诚实）做人的榜样。
一．作文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于
800字的文章。
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入
馆，让他们在设有空调的图书馆内免费阅
篇二：材料作文“你丑你横穿”例文
网调：“你丑你横穿”，简单粗暴才有效？
“请勿横穿马路”、“请走人行天桥”??这类传统宣传标语，还有效果吗?日前，厦门大学的学生完成了一组实验：在同一路口摆出不同语气的交通警示标语，对比效果。
结果显示，祈使语气的传统标语效果最差，“简单粗暴”的标语效果却最为显著，行人横穿率直降三成。
面对这个结果，有观点说：交通安全宣传用语，还是要看警示效果!但也有人认为：交通安全警示用语还是应以文明温馨提醒为宜!对此您怎么看？有益的交通安全警示用语，该如何创新?
且看网友如何评说：
反对：用不文明抵制不文明不妥
@牧羊人：标语制作者不就是想让大家文明吗。可是他自己却先不文明了一次。不值得推荐。
@低调低调：不文明标语，直接，粗鄙，或许暂时的确起到一定的作用，但长期来看，很有可能得不偿失，反映出来的是制作者能力有限和智慧缺失的问题。
@逍遥的狸猫：这样简单粗暴的标语无非是一种视觉刺激，当人们逐渐习以为常之后，它的作用就会大幅减弱，同时也让交通警示标语失去了应有的严肃性。
支持：标语过激是无奈之举
@白文静：交通警示标语起到宣传警告作用，新的方式、方法如能起到更好的效果，那何不尽快落实呢!其实，有时形式重要，但更多的时候效果更重要。
@蜡笔小新：“你丑你横穿”在现在的语言环境中应该算是毒舌，但又带点儿亲切的语气。有些调侃的意味，应该不算简单粗暴吧。
@总有那么小部分人，你怎么跟他讲要遵守交通规则，他就是不听，用些看着“过激”的词汇反而起到不一样的效果，这也是无奈之举。但我觉得能保证生命安全，标语过激一点不为过。
建议：文明与效果应兼顾
@戚果：指示牌首先要引起行人对自己接下来行为做出正确判断，其次也要考虑到语言的温馨和文明，二者应该兼顾。
@神奇宝贝大叔：传统标语看太多总归容易让人忽略，简单粗暴的标语更让人印象深刻。我觉得标语的目的是传达给人们一种意识。我们常常在网上流传“XX体”，时尚的标语更能和人互动。不过还是要注意说话文明。
反思：狠罚才能管住乱穿马路
@心平气和：标语警示在多作用不大、关健在个人素质、应当加强基础教育提高交通安全意识。
@一个传奇：交通标语口号只能警示那些有自觉性的人。对违规横穿马路的人，还是依法制裁才有效。
@范晓磊：综合来说，乱穿马路这种问题由来已久，急需彻底更改。俗话说重症须下猛药医，这不为就是一猛药。
@小瑞：最彻底的方法就是狠罚，就像北京现在正在进行的最严控烟一样，也来个最严防止乱穿马路。
“你丑你横穿”的“激将法”治标不治本
“你丑你横穿”在网上引起热议，乍一看来，它确实十分吸引眼球，具有很强的警示作用。但笔者认为，这样的标语在“劝阻作用显著”之余，并没有值得回味的巧妙设计和人文
关怀，其“简单粗暴”不仅忽视了受众的心理感受，与“以人为本”的社会理念背道而驰，而且对于交通违规行为“雨过地皮湿”，治标不治本。
“你丑你横穿”实际上是通过对人做出价值判断来激发人的羞耻心，从而约束自己的行为。其言下之意在于“你不横穿马路就美，你横穿马路就丑”。不可否认，“是否横穿马路”的行为与公民的规则意识、公共素养有很大关系，对于处在“光天化日”之下的行人，“激将法”确实能起到一定作用。
然而，对于不横穿马路的人来说，这种“胁迫”性质的标语带有一种先入为主的思维；对于横穿马路的人来说，没人愿意承认自己“丑”，于是碍于面子暂时遵守规则，却无法意识到交通道路标语的出发点是站在“生命可贵，安全第一”的宏大立场，是政府、交通管理部门出于对公民道路安全负责的态度而设立的一道重要的“生命防护网”。
据报道，这是某大学一项“语言的力量——凭借公益广告语的力量改变市民及游客的不文明行为”的实验。但在笔者看来，“你丑你横穿”并不属于“语言的力量”，反而属于“弄巧成拙”的“语言暴力”。
首先，“丑”此类贬低性的词汇赤裸裸地出现在公共场合，打破了交通标语“民生关怀”的初衷；其次，“你x你先x”的句式是从网络流行语中照搬过来的，自以为接地气，“入眼”不“入心”的传播效果反而令其自降格调；最后，报道中参与实验的另外两则标语为“仅多花9.4秒”、“请走天桥”，综合来看，三则都与交通标语“愉悦、人性、委婉、幽默”的要求相距甚远。于是，相对直接的“你丑你横穿”劝阻效果更显著也不难理解，但由此推算出这条标语的“有效性”也是站不住脚的。
用几则没动过脑筋的标语拿出来比较，本就没有价值，更何况“你丑你横穿”的标语将民生初衷束之高阁，在管理者与公民之间划出一道鸿沟。试想，没有将心比心、何以深入人心？与其沉溺于微博刷段子，被“你丑你先说”、“然并卵”的网络流行语洗脑，不如想办法突破思维局限，花时间去琢磨几条好标语，让人眼前一亮的同时，也能让人心中一暖。
“你丑你横穿”，标语调侃又何妨
日前，厦门大学学生完成一组实验：在绿化带内放置不同语气的交通警示标语，结果显示，“请走人行天桥”这类传统宣传标语收效甚微，而“你丑你横穿”这一独具一格的新型标语效果却最为显著，行人横穿率直降约三成。
这则新闻爆出后，很快在网上引发热议。不少网友的理解是，对待不文明行为，“简单粗暴”的标语反而有效，而布置这个实验的厦大老师则表示，不应该给这类标语扣上“简单粗暴”的帽子，学术上的说法是带有“负面情感诉求”。
不管标语该怎么定性，这个饶有趣味的实验至少带出来这样一个问题：我们到底需要什么样的标语？功利一点讲，最能起到提醒作用的标语就是好标语，可就像之前引来广泛争议的高考标语“多考一分，干倒千人”，有些标语虽然“长得”醒目，但过于冷酷无情，甚至暴力血腥。尤其是一些警示司机不要酒驾、醉驾、毒驾的标语，如“酒后驾车者，医院给你开好了房间”“酗酒开车是驶向死亡与坟墓的选择”，提醒、警示的作用是有了，可司机看完后会不会毛骨悚然呢？给司机带来不适感，标语是不是起到了相反的作用呢？
在反对“粗鲁、暴力、血腥标语”的前提之下，对宣传标语进行创造性地设计，让宣传标语变得活泼生动，甚至时不时卖个萌，值得提倡。就说“你丑你横穿”吧，用的是时下流行的辞藻，走的是卖萌、搞笑、调侃路线，相信鲜有人看到标语后会真的认为横穿马路者就长相丑陋，相反，他们非但不会产生不快，反而会被标语的轻幽默感染，舒舒服服接受善意提醒。
使用网络词语、流行辞藻，除了轻松活泼外，还能显得更亲切温暖，更有人情味。比如
“怕羞别吻我”，就比“新手上路，请保持车距”来得更亲切；“小草在睡觉，请您别打扰”，就比“请勿践踏草坪”更有人情味。类似的创意在一些宣传片中也被屡屡使用，比如广州番禺警方就曾拍过一个《最炫防盗风》的MV，用轻松有趣的对话、幽默搞笑的演出，让观众在愉悦甚至捧腹中了解防盗安全知识，3天点击超50万次，还形成了固定的粉丝群，相比过去一本正经、端庄严肃的宣传片，效果实在好太多。类似的视频网上一搜一大把，诸如公安、安监等部门做宣传时，早已改掉了“高高在上”的宣讲态度，更多的是走幽默搞笑路线，在网络流行歌曲伴奏下，平日里正经严肃的警官们跳起了骑马舞和小苹果。
再说了，不管是标语还是MV，制作起来都需要花费人力物力成本。既然“禁止践踏”“请走天桥”等传统标语效果有限，那就应该把钱用在制作活泼、轻松、有创意的标语上，做到“好钢用在刀刃上”。同时，制作者也应多动脑筋、多花心思，让标语既能卖萌搞笑，又不失人文关怀和宣传价值。
且慢为“你丑你横穿”叫好
钱夙伟
日前，厦门大学学生完成一组实验：在绿化带内放置不同语气的交通警示标语，结果显示，“请走人行天桥”这类传统宣传标语收效甚微，而“你丑你横穿”这一独具一格的新型标语效果却最为显著，行人横穿率直降约三成。
其实，“你丑你横穿”不是什么新的创意，类似的警示标语早有不少，比如“小孩烧山，大人坐牢”“汽车开得快，阎王最喜爱”“你若酒驾 我就改嫁”，就被称为“标语内容通俗易懂，话糙理不糙”，而且同样效果显著。
然而，就算“效果显著”，也不过是相比于“请走人行天桥”这类中规中矩的传统宣传标语而已。曾有一则报道称，在郑州火车站广场，交警在地面上画了一颗硕大的红心，里面套了一个小心。两颗心外面，有一个黄色的方框。在这个被称为“爱心禁停区”的一侧，摆了一块牌子，上面用淘宝体写着：“亲，不要停在我的心上，我的心会疼！”自这个“爱心禁停区”出现之后，就没有一人把车停在“心里”。这同样是一种“效果显著”。得到这种效果，是出于人们一种向善的渴望，是对规章制度主动的、自觉的、积极的遵守。
相比之下，“你丑你横穿”之类，显然渲染着一种冷漠甚至咒骂的氛围，于人们情感上必然会产生不良影响，而其潜移默化，无疑是一种可怕的累积。如今人们抱怨人心冷漠、戾气横行，这种缺乏温度的警示标语在某种程度上显然起着一种不良的示范作用。
于一个文明城市，于一个人性化的社会，应该有人情味的管理，表现在警示标语上，理应和气而温馨。这才是对传统标语“创新”的方向，也是警示标语的应有之义。毕竟，人是天生有着情感渴求的社会动物，人与人之间尤其需要情感的慰藉，只有在与人为善的氛围里，每个人心底的那份善意才能得到最大限度释放。因此，“你丑你横穿”并不值得叫好。
篇三：良知话题作文
良知，就是天赋的道德观念。王阳明所指的一种天赋的分别自己善的和恶的意向的道德意识。“良知”是伦理实践的出发点，修身的“功夫”就在于，用自己的“良知”去拒斥自己在意志行为中的恶的意向并实施或实现自己的善的意向。《孟子·尽心》：“所不虑而知也，良知也。”谢灵运《游南亭》：“我志谁与亮，赏心惟良知。”
基本解释
1、“致良知”作为阳明文化的核心思想有三层重要意义：
第一层意义： [conscience]∶天赋的道德理念。良知直指良心，叫做天理。是人与俱来的、天赋的道德意识，人人俱有，是道的本体。道德修养只要求之于心，于心上下功夫即可。月牙山人说：“五脏的平和健康是良知的内在生理环境，善与恶只不过是五脏健康与否的体现。”
第二层意义：良知直指良识，叫做精一，是儒家教育的核心文化，出自先王遗训“惟精惟一”。道德是素质中的内在修养，专业技术是素质中的质量，惟精惟一是技术学习和做事的质量要求，是人生的成功哲学。月牙山人说：“人贵精专，成于勤乐，功于经世致用。”
第三层意义：“致良知”也就是知行合一。“致良知”即是在实际行动中实现良知，实现善与精一，知行合一。月牙山人说：“为而不知精一，何以行？学而无用，无以为功。
首先，大路方法写，就是写写什么是良知，良知的重要性，我们应该如何来培养我们的良知（比如加强传统教育啊，加强法律之类的）
可以谈谈我们中国5000年历史，良知其实也发生了很大的变化。比如一开始的儒家认为男女之间不能有肌肤之亲。嫂子掉进河里，你不能伸手去救。但这显然不是我们现在意义上的良知。所以什么是良知，良知的定义同样需要与时俱进。那么我们现代社会应该去除哪些不好的"古代良知",又有哪些“古代良知”应该得到弘扬的，甚至有没有一些被我们遗忘的良知应该重新拾起来的。从这个角度也许能写出点新意。
范 文
良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。
一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国
乃灭亡。”把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。 知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。
二曰“知愧”。知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧?
三曰“知恩”。知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。
一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。一“师”一“批”，良知何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。这是官场潜规则挑战社会良知的典型例证。
良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。归来吧，良知！
谈良知
孔子云：男女不可有肌肤之亲，那就是，一位女子落水，你却不能伸手去救。否则，违背了当时的“礼数”和“道德”。但是，不伸手，你的良心会不会受到谴
责？当时有人一定会说：“很正常，不救是应该的。”我就想问问，一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要！
让我们来看下，古今中外的人们，满口说的礼仪道德是什么吧！镜头倒退到诸子百家的年代。
胶片开始缓慢的转动，孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德！一个荒唐的思想，却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想，就好比“君让臣死臣不得不死”一样，就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”，让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装，为什么的是什么，是去为汲取中华的精髓！为什么她不能穿着女装，就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。
对，那是古代，让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动，“救命，救命！”寂静的河边发出的叫喊声！一分钟的时间，一个黑影纵身跳了下去！
但水波很大，紧接着十几位大学生拉着手，坚强的组成了一条人链！一位二位三位??，他们咬紧牙关，站在生与死的“交界处”。一个个，如雕像一般，站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身躯，冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂！为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。
《关于羞耻心的作文》由：创业找项目整理
链接地址：http://www.gjknj.com/duwu/1870.html
转载请保留,谢谢!