篇一：【成语故事】读后感
[【成语故事】读后感]我现在已经三年级了，知道了很多成语，听说一个成语都
有一个故事，我想看看故事，【成语故事】读后感。就看成语故事吧。
【一叶障木】是个成语，它所说的故事是楚国有个书呆子。家里很穷。一天从书上看到‘‘如
果得到螳螂扑捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己隐蔽起来，谁也看不见’于是他
就在树林转，寻找螳螂遮身的叶子。终于他看到了螳螂遮身的叶子了。他扑了上去，但是那
片叶子掉地上和其它的叶子混在一起了，找不到那片叶子，他只好把全部叶子带回家了，读
后感《【成语故事】读后感》。怎样才能找到那片叶子呢、他只好一片一片放在头上问老婆看
不看的见他，最后，他老婆被问烦了，就说看不见。他乐坏了。就用叶子遮住自己，来到街
上。当着店主的面拿店里的东西。店主奇怪极了。就把他送官府了，当官府知道了原因后，
就哈哈大笑，把他给放了。。 读了这个故事，你是不是感到很有趣。这么一个故事用四个字就概括了，让我们一看这四个
字，就知道它是什么故事。这个成语用我们现在的解释是指一个人看不到事物的全貌。成语
是历史的积淀，每个成语都是一个故事。阅读成语故事，可以了解历史、学习知识、积累优
美的语言。所以让我们一起去看成语故事吧。 叶恩泽 指导师：妈妈
篇二：成语分享
篇三：经典成语选讲
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? 一、汉语成语的概念界定 《辞海》为成语下的定义是，成语是“熟语”的一种,是习用的固定词组。 二、汉语成语与我们人生观的的联系三、成语所包含的民族文化观念。（一）关于诚信的理解。 1.爱情成语故事中的诚信观念和民族文化 2.诚信的文化心态。 四、成语故事中所体现的人际交往原则。
*保持适当的独立和自由
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?1.相濡以沫2.事君数，斯辱焉；朋友数，斯疏焉。《论语.里仁》 成语概述 1．1．1 成语据《现代汉语词典》解释，成语是“人们长期以来习用的、形式简洁而意思精辟的、定型的词组或短句。汉语的成语大多由四个字组成。” 《汉英词典》翻译成语为set phraseI ，idiom。 成语概述 1．1．2 Idiom 我们再研究一下idiom的含义，看看它与成语对应的程度。 1．1．3的解释是把Idiom分为两义：（1）:一个民族或国家的语言，这种语言的特
殊之点；(2)连串之词表示整体意义而不表各词单个意义者)，比如说give way(退让；不能支持)，多数人认为以上两义中只有第二义相当于成语。
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? 成 语 概 述
? 1．1．4 英语idiom强调的是语言的特殊用法，也就是强调习语性，而汉语成语则
比较强调言简意赅。强调出处和定型。有些四字词组只有字面意义如。欢欣鼓舞”、“力不从心”、“时不我待”，从idiom标准来看就不太符合。
? 成语概述
? 1．2谚语、俗语与proverb
? 1．2．1 谚语
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? 《现代汉语词典》对谚语的解释是：“在群众中间流传的固定语句，用简单通俗的
话反映出深刻的道理。
? 成语概述
? 1．2谚语、俗语与proverb
?马国凡《成语》一书对俗语与成语(指四字词组)区别分析如下：
? (一)成语书面语性强，谚语口语性
? (二)成语比谚语的结构更定型化。
? (三)成语在语言的运用中相当于词，谚语多数可以独立成句，或独立于句子之
外。
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? 成语概述 1．2．2 俗语 《现代汉语词典》等辞书对俗语的一般解释是“通俗流行之语”或“约定俗成广泛通行之语”。 马国凡《成语》认为俗语包括谚语在内，也包括歇后语，因此俗语意义最为广泛。谚语与成语的差别也适用于俗语和成语。 Arthur H．Smith在proverbs and Common Sayings from the Chinese一书中认为英语的Proverb就是汉语的俗语(su--yu)或俗话(su—hua)。他认为Chinese proverbs可以包括下面这些内容， 成语概述 可以包括下面这些内容， (一)引语，或经典著作中引语的简写 (二)诗句 (三)对联句(四)合有典故的俗语 (五)地区性或地方性有关地名人名的俗语 (六)双关语或谐音双关语(主要指歇后语) (七)不属于以上各类的其他俗语 成语概述 1.3.1 汉语成语的范围 一般认为汉语的成语就是指四字词组，这是狭义的解释。有入认为必须是“以单音节构成成分为主”，“具有历史性和民族性”，马国凡《成语》提到对成语有一种广义的解释，那就是把谚语、俗语等等部包括在内。 “凡是具有特定含义的定型词组，已经约定俗成，被书面语所接受了的，就是成语。成语概述 4．1 成语理解上的困难 4．1．l 这里说的成语指狭义的成语。喜欢用catch a crab和骑马找马来作例。 4．1．2 成语用隐喻的情况比较多。 4．1．3 成语力求言简意赅。 4．1．4哲学文化背景对成语的影响。（五）汉语成语的分类
1、来源于寓言故事,神话传说的成语。是用比喻的办法,表现一个深刻的哲理,
一段寓言往往是一个故事,用简洁、固定的词组概括其寓意便成为成语。比
如，源于寓言故事的成语如精卫填海《山海经·北山经》、自相矛盾来源于《韩
非子·难势》，狐假虎威《战国策》等。来自神话传说的成语如:鸡犬升天来源
于《神仙经》。愚公移山来源于《列子·汤问》等。
2、来源于宗教经典作品的成语。“宗教是一种普遍的社会现象。宗教文化在
各民族的历史发展中,影响一个国家、民族的思想行为,积淀在人们的深层文
化心理结构中”。 我们汉语的成语有许多来源于儒家、佛家、道家的作品，中国是多宗教国家,汉语成语也受多种宗教思想的影响。想来源于儒家和道
教作品中的：知足常乐、适可而止、大智若愚、望洋兴叹、过犹不及等。来
源于佛教作品的五体投地、现身说法、借花献佛、回光返照、一尘不染等。（五）汉语成语的分类
3、来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪”出自《左传·醒公十年》,
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? 后以怀璧其罪,比喻有才能的人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义)来源于《周易·乾》(卷一) ;4、来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三章”指凡事先讲规则,要大家共同遵守,源出《史记·高祖本记》和《资治通鉴》,指汉高祖刘邦打进秦国都城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才尽”出自于《南史·江淹传》。 1.成语故事的民族文化性 1.1汉语成语从形式看，以汉语成语以四字格为其基本形式，崇尚偶数。据许肇本的统计, “在不下万条的成语中,四个字的就占了97 %强。”对四字格的偏爱,体现了汉民族追求和谐,崇尚对偶的审美观。 1.2从文化的载体，语言本身发展演变的历史纵向来看，成语是语言发展演变的各个历史时期的产物,可以说是语言文化的“活化石”。在汉语成语中保留了大量的古汉语的词汇、语法和修辞特征。“时不我待”“但求无过”“三番五次”。 1.成语故事的民族文化性 1.3从内容上看,汉语成语反映了汉文化的精神取向和物质基础。这既包括审美情趣、态度价值观、科学艺术等精神文化,又包括生活方式、军事技术等物质文化。比如说群体和谐性思维，成语还显示了民族智慧等。炉火纯青，老马识途。 1.4从来源上看，成语体现了中国悠久的历史和灿烂的文化。 1.5体现了古代礼仪常识。等级身份的差别，古代礼仪的重要特征之一就是等差，这也是礼与俗的主要区别之一。 1.人性的张扬 1.1人性： 人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。 1.人性的张扬 1.2.人性张扬与个性的张扬个性：个性也叫人格。人格该词来自于拉丁语，原意是“面具”。综合各种定义后，心理学界倾向于将个性看成是个体内在行为上的内部倾向性，是个人相对稳定的比较重要的心理特征的总和。 它表现为一个人适应环境时在能力、气质、性格、需要、动机、价值观等方面的整合。 1.人性的张扬 1.3人性张扬是讲究尊重人的尊严和需求，而个性张扬则是激励人的斗志，鼓励人克服困难积极进取。 1.人性的张扬 1.4 A. “班门弄斧”的价值 唐柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》:“操斧于班、郢之门,斯强颜耳。”郢,指郢人;楚国郢都的巧匠。强颜,犹厚颜,不知羞耻意。有时用“班门弄斧”亦带有自谦意,如宋欧阳修《与梅圣俞书》曰:“昨在真定,有诗七八首,今录去,班门弄斧,可笑可笑。” 1.人性的张扬
? 1.4
? A. “班门弄斧”的价值
? 传统的诠释：
? 明代进士梅之焕来到李白墓前看到历朝历代的题诗无数,有感而发写了一首
打油诗,诗曰:“采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。”在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。
? 1.人性的张扬
? 1.4
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?“班门弄斧”的价值作家金庸的智慧与自谦 ：班门弄斧 ，兰亭挥毫，草堂赋诗，北大讲学 弄斧敢于到“班门”首先须有高远的志向。一个人不管做什么事情、从事什么样的工作,都应该力求出
其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中,才能脱颖而出。
? 1.人性的张扬
? 1.4
? 弄斧敢于到“班门”
? 弄斧敢于到“班门”,其次须有勇敢的精神。不敢与
? 一流的高手较量,则永远成不了一流。既不能、说什么也不敢到“班门”,也不能、
还没到“班门”就自己先矮三分。怕被别人耻笑,怕丢了既得的名声,怕有损现有的“羽毛”,怕这怕那,畏首畏尾,这样的人是很难成就杰出的事业的。
? 1.人性的张扬
? 1.4
? 弄斧敢于到“班门”
?弄斧敢于到“班门”,再次须有壮阔的襟怀。一方面不能心胸狭窄,谁比自己有本
事就忌妒谁,本事越大,忌妒越强;另一方面要敢于自以为非,承认自己的不足,并决心取人之长,补己之短,集众家之长,成一家之大。
? 1.人性的张扬
? 1.4
? 弄斧敢于到“班门”
? 弄斧敢于到“班门”,最后还须有聪明的头脑和善于取舍的智慧。在敢于同高手
切磋技艺的同时,还必须在较量中发现对方的精到的关键之所在,找出自己的弱点,用心体验,真诚汲取,“他山之石,可以攻玉”;他山之玉,更可攻石。
? 《左传》中的成语典故
? 三. 源于《左传》之典的意义变化情况
? 1.意义基本没有变化。
? 如前所述的第一种取典形式下的典故，大多
? 忠实于原文含义。
?2.意义有变化转移的
? 语出 《成公七年》 “余必使尔罢于奔命以
? 死”的 “疲于奔命”按原文记载含义为固奉命奔
? 走而筋疲力尽。后世也常用来指事情繁多，忙不
? 过来。
? 2.人生的态度
? 2..2固守“安贫乐道”干事业的误读
?“安贫乐道”，出自《后汉书·韦彪传》：“建武末，举孝廉，除郎中，以病免，复归
教授。安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。”“安贫乐道”的字面含义，就是指一个人在贫穷的境地中，却能泰然处之，不会因为贫穷而郁郁寡欢，牢骚满腹，对生活失去热情，而是依然坚持自己的一贯信念，并以此为乐。
? 2.人生的态度
? 2..3“贪生怕死”是人的权利
? 贪生怕死 是个贬义词，出自《汉书·文三王传》
? 其实，“贪生怕死”是人的本能。而“本能”只能升华或超越；若与人的“本
能”作对，企图抹杀它，比如否定人的利己本能搞“斗私批修”或“大公无私”注定是要失败的。
? 2.人生的态度
? 2..4量力而行
?出处 《左传·昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”（能改变与
不能改变的：羊羔的故事、逆流而上的鱼）
? 思想改造的艰难性 “一夜可以造就上千个暴发户，一个贵族却需要一代甚至
几代人的努力” 查尔斯的婚礼
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2.成语中的哲学观念
? 2.1传统的哲学观念
? 2.1.1天人合一的哲学观念
? 张岱年先生认为，中国几千年来文化传统的基本精神的主要内容是四项基本
观念，即是:天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵，其中，“天人合一”是最基本的。在以后的课程中，我们分别依次阐述这四项基本观念与汉语成语的关系。 ? 2.1.1天人合一的哲学观念.
? 1.中国“天人合一”的观念由来己久，充分肯定了人与自然界的统一。新石器时代，
天人合一观念的萌芽时期。(原始的旱地和水区农业，狩猎业已经成熟）
? 2.在中国哲学史上，“天人合一”观念成熟于商、周（《易经》）、春秋战国时期。 ? 3.天人合一”观念正式成为一种系统的理论观点，是在汉代哲学及宋代哲学中。 ?2.1.2“天人合一”与“战胜自然”
? 1.所谓“天人合一”，并不是说天与人完全没有区别，而是说天与人虽有区别，也具
有一定的统一性，即天与人是有别而又统一的。“天人合一”即肯定人与自然界的统一，亦即认为人与自然界不是敌对的关系，二者之间具有不可割裂的联系。中国文化中天人合一的观念，最主要的是讲人与自然界既有联系，又有区别的统一关系，人是自然界所产生的，是自然界的一部分，人可以认识自然并加以改变调整的。 ? 2.1.2“天人合一”与“战胜自然”
?2. 近代西方的一些思想家鼓吹“战胜自然”，强调人与自然的相互对立的
关系，片面强调与自然斗争，这与我们的传统观念不同。
? 古今对照的启示
? 1.我们看《我叫刘跃进》
? 安分守己（非安贫乐道）—人心难测—
? 心无旁骛——洁身自好——心安理得
? 2. “生于忧患，死于安乐”出自《孟子》
《带有一个故事的成语》由：创业找项目整理
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