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  • 来源:创业找项目
  • 时间:2018-05-06
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  • 篇一:经典诵读主持词

    甲路小学“经典古诗词伴我成长”诵读活动主持词

    开始语:

    (男)尊敬的各位领导、各位老师。

    (女)亲爱的同学们。

    (合)大家上午好!

    (男)五千年的悠久历史,孕育了底蕴深厚的民族文化。 (女)源远流长的中华文明如长江黄河流淌千年,生生不息。 (男)博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨,星光熠熠。 (女)那一曲曲动人心弦的经典,给了我们美好的艺术享受。 (男)那一篇篇脍炙人口的佳作,给了我们无尽的教益。 (女)诵读中华经典,让我们成为一个博学多才的人。

    (男)诵读中华经典,让我们成为一个知书达理的人。

    (女)诵读中华经典,会使我们成为一个洞察世事的人。 (男)今天,就让我们相聚在这里,传承千古文明。

    (女)今天,就让我们相聚在这里,享受诗意人生。

    杨:现在我宣布

    合:甲路中心小学经典古诗词伴我成长活动现在开始!

    (女)本次比赛将评出一等奖__ 名,二等奖 __ 名,三等奖___名,优秀奖___名。让我们用热烈的掌声,预祝同学们,在今天的比赛中,取得优异的成绩。

    (男)让我们用热烈的掌声欢迎在座的评委老师们。

    经典诵读串词:

    1、《江南》:江南水乡,烟雾迷蒙,繁花似锦,让人心迷意醉。让我们跟着那悠扬的曲调,深情的朗诵,优美的舞蹈一起置身于江南,一同感受清新婉转的江南旋律。请欣赏一年级小朋友带来的《赞江南》。

    2、《梅兰竹菊》: 梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人赞其为“四君子”。请听二年级同学们为我们带来的《梅兰竹菊》。

    3、看了刚才同学们的表演,老师们也按捺不住想上台来为大家表演。谁说我们的数学老师整天只和数字打交道,他们也可以为我们带来优美的诗歌朗诵,不信你听,数学组老师带来的《我的梦 中国梦》。

    4、《咏春》:春天,是一曲动听的旋律;春天,是一首优美的小诗。让我们歌颂春天,拥抱春天。请听三(1)班同学带来的《咏春》。

    5、《水调歌头》:高天上一轮明月,阅尽了,古今变迁,人世纷扰,悲欢离合。请听三(2)班同学为我们朗诵苏轼的《水调歌头.明月几时有》。

    6、有一首诗表达了母爱的极致和母亲所有的柔情,下面由我们的周老师为我们诵读一首《人间四月天》,大家掌声欢迎。

    7、《木兰诗》:有一首诗世世代代向人们传达着这样的信号:中国女性的伟大、坚韧与温情。请欣赏四(1)班同学带来的《木兰诗》。

    8、《百善孝为先》:子欲养而亲不待,树欲静而风不止。我们伟大的圣人孔子就跟他的学生讲尽孝道,知礼节,古人尚且如此,我们更应该如此,请听四(2)班同学带来的《百善孝为先》。

    9、语文组:唱歌入场,《我们爱你啊!中国》。

    10、《中华少年》:美哉我少年中国,与天不老;壮哉我中国少年,与国无疆”。少年的未来就是中国的未来,少年就是祖国富强的希望。下面请欣赏五(1)班同学为我们带来的诗朗诵 《中华少年》。

    11、《木兰诗》:《木兰诗》代表了北朝乐府民歌杰出的成就。一千多年来,木兰代父从军的故事在我国家喻户晓,木兰的形象一直深受人们喜爱。让我们跟着五(2)班同学们一起再次重温《木兰诗》这一经典。

    12、仰望星空,黑夜就不会迷茫,历经坎坷,仍然有我坚守的情怀,未来的岁月我相信,我们相信,有付出就有收获,有相信就有希望,下面请听综合组老师们为我们带来的集体朗诵《相信未来》。

    13、《将进酒》:没有诗的人生是寂寞的,没有酒的诗歌是干涩的,当诗仙与酒仙的双子座下凡人间的时候,李白从飘着浓浓酒香的诗歌中来,邀月起舞。请欣赏六(1)班同学带来的《将进酒》。

    14、《七律长征》、《沁园春雪》:毛泽东是一位卓越的无产阶级革命领袖,更是一位前无古人,后无来者的诗词大家。他那雄视大江南北的广阔视野,那纵论古今人物的宏大气魄,被誉为千古绝唱。让我们和六(2)班的同学们一起领略伟人毛泽东那气势磅礴的华丽乐章。

    15、最后,请大家欣赏本次经典诵读活动的压轴节目,由我们的王冰华书记带来的个人诵读《大海与岛》,大家掌声欢迎。

    结束语

    男:中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。

    女:中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。

    男:诵读中华经典,让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 女:诵读中华经典,让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 男:愿五千年文化瑰宝大放异彩。

    女:愿中华儿女豪情满怀,再谱新的乐章。

    男:亲爱的同学老师们,我们今天的活动不仅仅是一个比赛,更是我们前进的动力,让我们:——

    合:把经典诵读融入每一天,展翅高歌飞向未来。

    女:甲路小学“经典古诗词伴我成长”诵读比赛——

    合:到此结束.

    (男)谢谢同学们的精彩表演。

    (女)谢谢各位领导、老师的指导。

    串词:

    篇二:85篇经典古文(适合朗诵)

    1.陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》

    山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

    2.马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》

    世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。

    马之千里者,一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也,虽有千里之能,食(shí)不饱,力不足,才美不外见(现),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

    策之不以其道,食(sì)之不能尽其材(才),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪(ye)?其真不知马也。

    3.师说 韩愈(唐)

    古之学者必有师。师者,所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

    嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(d?u)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

    圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒,其

    贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

    李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

    4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》

    水陆草木之花,可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

    5.得道多助,失道寡助 《孟子·公孙丑》(战国)名轲 字子舆

    天时不如地利,地利不如人和。

    三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫还而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。

    城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。

    故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔(叛)之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

    6.生于忧患,死于安乐 《孟子·告子》

    舜发于畎亩之中,傅说(yua)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

    故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(增)益其所不能。

    人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡。

    然后知生于忧患,而死于安乐也。

    7.鱼我所欲也 《孟子》

    鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

    万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

    8.劝学 《荀子》(战国)名况

    君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zh?ng)绳,以为轮,其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。

    吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(性)非异也,善假于物也。

    积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,不饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

    9.问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂

    君子学必好问。问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?

    贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

    古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人

    择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?

    是己而非人,俗之同病。学有未达,强(qiǎng)以为知,理有未安,妄以臆度(duo),

    如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉,不如己者,轻之而不屑问焉,等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。

    不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?

    且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

    智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

    10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士

    壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

    于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光;渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨,如慕,如泣,如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

    苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

    苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将

    自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

    客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

    11.后赤壁赋 苏轼

    是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予,过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱。人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰:“有客无酒,有酒无肴,月白风清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”

    于是携酒与鱼,复游于赤壁之下。江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出。曾日月之几何,而江山不可复识矣!予乃摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹,登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫,盖二客不能从焉。划然长啸,草木震动,山鸣谷应,风起云涌。予亦悄然而悲,肃然而恐,凛乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,听其所止而休焉。时夜将半,四顾寂寥。适有孤鹤,横江东来,翅如车轮,玄裳缟衣,戛然长鸣,掠予舟而西也。

    须臾客去,予亦就睡。梦一道士,羽衣蹁跹,过临皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名,俯而不答。“呜呼噫嘻!我知之矣。畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶?”道士顾笑,予亦惊寤。开户视之,不见其处。

    12.卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》

    卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高,市南门外泥中歇。

    翩翩两骑(jì)来是谁?黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫,系(jì)向牛头充炭直(值)。

    13.木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌

    唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。

    问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě),可汗大点兵,军书

    篇三:七年级下册《木兰诗》课堂实录

    七年级下册《木兰诗》课堂实录

    七年级下册《木兰诗》课堂实录

    师:上节课我们一起梳理了文章内容,请大家回忆一下。这首叙事诗,写了一件什么事?

    生:木兰替父从军的故事。以及木兰建立赫赫战功,辞官归乡的故事。

    师:把过程和结果都概括的很好。老师给大家找了一些图片,请大家看图配上诗句。

    生1:“唧唧复唧唧,木兰当户织。”

    生2:“归来见天子,天子坐明堂。”

    生3:“当窗理云鬓,对镜贴花黄。”

    生4:“出门见伙伴,伙伴皆惊惶。”

    师:大家讲出的诗句和图片十分的吻合,这节课我们就一起探究木兰的形象。请大家自由阅读诗句,说说你读出了一个怎样的木兰形象?(板书:木兰是————女郎)

    生1:第一节“愿为市鞍马,从此替爷征。”写出了木兰的担当和勇敢,因为国家危难时期,木兰挺身而出。

    师:国家的危难时期你是从哪里读出来的?

    生1:“昨夜见军帖……卷卷有爷名”可见可汗大规模征兵。

    师:国家大规模征兵紧张、急迫,可见她是在为国而战,为什么要替父从军呢?一个是国家方面,还有什么?

    生1:因为爸爸没有长大成人的儿子,木兰没有长兄所以她要替父从军。

    师:从这一句看出上战场杀敌应该是谁的事情呢?

    生齐:男子。

    师:木兰作为一个女孩子,她勇于承担了男子的责任。不仅是国家,而且是家庭的责任。她勇于承担责任,你读出了担当,很好。(板书:担当)

    师:我们一起看一下第一小节,当木兰看到军贴知道可汗大规模的征兵之后,她立刻就做出了代父从军的决定了吗?

    生1:没有,从“唧唧复唧唧……女亦无所忆。”可以看出木兰在犹豫。

    师:她在犹豫些什么呢?

    生1:因为她是一个女子,古往今来没有女子上战场。犹豫自己要不要去。

    师:她在犹豫,因为要上战场,要做出女办男装的装扮,自古以来,都是男治乎外,女治乎外的封建礼法,代父从军不是一般女子所能为,也不是一般女子所敢为的事情。你在这里看到了木兰的犹豫,很好。哪几句在写木兰叹息的呢?谁来读读看?

    生2:“唧唧复唧唧……惟闻女叹息。”

    师:哪里表示她的叹息声的?

    生2:“唧唧”

    师:这个词语有什么特点?

    生2:叠词。

    师:叠词的运用写出了木兰的声音,还写出木兰的什么呢?

    生:忧愁。

    师:叹息的样子体现出她的忧愁。(板书:忧愁)谁能为大家读一下,读的时候读出木兰的忧愁、犹豫、担当呢?

    生1:“唧唧复唧唧……从此替爷征。”

    师:大家说说她读的怎么样?你为什么这样读呢?

    生1:从“唧唧复唧唧到女亦无所忆”因为木兰在忧郁一声又一声的叹息所以要缓慢。“可汗大点兵”写出军事十分紧迫所以要较快一点。最后“愿为市鞍马,从此替爷征。”写出了木兰的决心,所以要读的坚绝。

    师:是愿为市鞍马,为读四声,注意这个字的读音。表现她的坚定、担当。大家思考一下,我们在平时的朗读中,要注意一些什么呢?

    生齐:停顿……

    师:我们一起看一下这首诗基本是由五言构成,那么五言诗阅读节奏,三个节拍。唧唧/复/唧唧的二一二式,还可以是木兰/当户/织的二二一式,除了停顿我们在朗读时还要注意些什么?

    生齐:重读……

    师:比如在第一节中,为表现木兰的叹息声我们就应该怎么样?应该重读她的叹息声来表现她的忧愁,实际上我们在重读中就体会到了她的情感和性格。我们要读出人物的情感和性格表现在语速的快慢适中,反应在语调上高低讲究,还要注意表现人物性格、情感的词语要重读。好,请同学们说一下你还读出了木兰哪些性格?

    生1:“旦辞爷娘去……但闻燕山胡骑鸣啾啾。”我从这里读出她思念家乡的情感。这从“不闻爷娘唤女声”中可以看出来。

    师:此时此刻木兰为什么要在征战途中思念家乡?

    生1:因为他明白出征是危险的,并且可能几年时间不能见到父母才会对家乡产生特别的思念。

    师:此时此景勾起了她思乡、思亲之情,那么是何时何景呢?

    生1:是“暮宿黄河边”时的“不闻爷娘唤女声……但闻黄河流水鸣溅溅”还有“暮宿黑山头”时的“不闻爷娘唤女声……但闻燕山胡骑鸣啾啾”

    师:从这些句子中你能否概括一下,从中写出了木兰的什么特点?

    生1:对家乡的思念,这是女子所特有的细腻的情感。

    师:(板书:细腻)我们一起看一下从“旦辞”“暮宿”“旦辞”“暮至”句法结构有点相似的句式中营造了怎样的氛围?

    生1:在“但闻黄河流水鸣溅溅”、“ 但闻燕山胡骑鸣啾啾”既有声音又有景物的描写渲染了一种凄凉的氛围。

    师:夜晚宿营地的凄凉景象勾起她无尽的思念。

    师:你还注意到了“黄河流水鸣溅溅”、“燕山胡骑鸣啾啾”表示声音的词,她听到的是“但闻黄河流水鸣溅溅”、“ 但闻燕山胡骑鸣啾啾”她想听得是什么声音呢?萦绕

    在木兰耳畔心头的就化作了“爷娘唤女声”,这几句应该怎样读?

    生齐说:重读。

    师:谁能把重读加上去,再来朗读一遍?

    生:读。(读时重读了鸣溅溅和鸣啾啾。)

    师:加上重读,我们能够感受到木兰思亲的情感。请大家自由散读并思考一下,这几句话它的语言形式有什么特点呢?

    生(全体):自由的、出声朗读。

    生:从五个字到七个字再到九个字,因为《木兰诗》是北方民歌,这样写体现了语言的琅琅上口。

    师:你从五言到七言再到九言,长的短的句式交替的转换体现诗歌语言的琅琅上口的特点。这就是诗歌的音韵美。你还从哪些诗句读出木兰的形象?

    生:我从“可汗问所欲……送儿还故乡。”她是个重情义的人,体现木兰并不要求什么战功,只要求能回到故乡和父母团聚。

    师:她不要官位赏赐,可见她对高官厚禄极其的……

    生:淡泊。(板书:淡泊)

    师:她觉得情义是最重要的,是什么情义?

    生:亲情。

    师:从还故乡中,可见家庭是最中重要的。结合轻重缓急,读一读这几句话。

    生:读。

    师:你为什么这样读?

    生:因为“木兰不用尚书郎”写出她轻权利的个性,所以重读。“送儿还故乡”写出木兰对故乡的思念,所以要重读。

    师:谁再来说说看。你还读出了木兰哪些形象?

    生:“开我东阁门……对镜贴花黄。”这几句写出了木兰身为女子的爱美之情。

    师:爱美(板书)从这几句你看出了木兰是个爱美的女子,那你们说一说木兰美不美?

    生:美。

    师:你从哪里看出木兰美?

    生:“出门看伙伴……不知木兰是女郎”,同伴们看到木兰的女儿装都很惊讶的表情可以看出来她是一个很美的女子。

    师:分析很好,谁再来说一下木兰美不美?

    生:“当窗理云鬓,对镜贴花黄。”从她像云一样的的头发可以看出来。

    师:爱打扮、爱美丽的姑娘在恢复女儿装的心情?

    生:喜悦。

    师:结合朗读的技巧,你来再读一下这几句诗。

    生:读。

    师:读得很好,从这几句诗中,我们还能看出木兰的什么?

    生:“同行十二年”十二体现了时间之长,同伴没有发现她是女郎体现了她的智慧。

    师:大家设想一下,木兰看到惊惶的伙伴,木兰的心里会怎样?用文中的哪句话可以回答我的疑问呢?

    生:“雄兔脚扑朔……安能辨我是雄雌!”

    师:为什么说是这一句?

    生:这几句诗用雄兔暗喻了男子,用雌兔暗喻了木兰,可以看出木兰就是和男子一起出征打仗,你们也不能看出我是女子。

    师:这里你既可以看作是作者对木兰的高度的赞美,也可以看做是伙伴们疑惑的解答。我们如果把它当做木兰的解答,木兰再说这番话时应该带着一种怎样的心情呢?

    生:骄傲。

    师:你在刚刚的朗读中有一些重读的处置,你能说说为什么这样读吗?

    生:我重读了“安能辨我是雄雌!”从这句话看出木兰的……骄傲,体现出同行十二年,不知我是女子的自豪。


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