篇一：人教版六年级下册语文1——8单元教学反思
六年级下册语文单元教学反思
（人教版）
第一单元
本单元共有五篇课文，课文内容丰富，从不同角度阐明了人生的哲理。在教学中我是这样做的：
一是引导学生读书和搜集资料，读懂课文内容，从中感悟到人生的哲理，获得人生的启示；二是阅读的时候，引导学生学习抓住重点句段，联系上下文或生活实际进行独立思考，领悟文章蕴含的道理。例如在学习《桃花心木》这篇课文时，读到“在不确定中找水源、拼命扎根的树，长成百年大树就有成问题了”，你会心有所思：课文以桃花心要为题，恐怕不是单纯地写树木。再引导学生继续往下读，当读到“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心??”时，我引导学生联系上下文想一想，学生就能明白：作者是借树木的生长，来比喻人的成长。再联系自己的生活实际，说说自己的的所思、所感，领悟文中蕴含的道理，获得人生的启发。这样一来，就形成了自己的见解。也为“口语交际.习作”和“回顾.拓展”中的学习、交流做好了充分的准备。 其次，在教学中还体现了自主合作探究的学习方式。自主合作探究性学习是语文课堂新的学习方式，它注重的是学习的过程和方法，有得培养学生分析解决问题的能力和交流合作能力。我
在本单元的教学中尽量体现这种学习方式。如上课时的小组质疑解疑，小组内解决不了的问题集体解决。小组合作，让学生不但理解了在探究过程中发现的问题，而且进一步体会了文章的中心，这样学生在学习中体验在合作探究中获得解决问题的快乐，感受学习的乐趣，提高了学习效率。
另外，在教学中我还做到了融会贯通，以一当十。 语文教学如果仅凭几篇课文的精讲深挖、设计无数的练习，由此来提高学生的阅读能力和习作水平，往往难以达到预期的效果，学生的学习兴趣难以提高。的确，课文只是个例子，应由一篇文章的阅读触及其余，启发学生把知识融会贯通，灵活、高效地学，有趣有味地学。为此，我结让学生拓展阅读，用课上学习的方法去自主阅读，学生的阅读面广了，作文水平也会有很大的提高。 反思本单元的教学活动，也存在着一定的缺点。例如在阅读教学中朗读指导不到位， 语文课的主要任务是学习语言，感受和积累。朗读就是对语言的直接感受。文章中准确、生动、形象的语言必须通过朗读才能更充分的体现出来。在本单元的教学活动中，朗读指导有些少，在上课时的备课设计中朗读指导的设计较少。在以后的教学中要逐渐加强朗读训练这一环节。学生的朗读水平不高，究其原因，是教师缺乏朗读技巧的指点。语文课的朗读目的之一是通过朗读体会作者所要表达的思想感情，如何通过朗读来体会，除了理解课文内容外，应该要有朗读技巧的运用问题。要重视朗读训练，同时自己也要不断学习，提高朗读水平。
第二单元
《北京的春节》教学时，我首先引导学生在默读课文的基础上，初步了解课文内容，说一说老北京的春节给你留下了怎样的印象，然后细读课文，了解详写的几个日子，画出每个时间人们都在干什么，在这个过程中，让学生通过初读体会年的味道。再感知，批注这几个节日里自己的感受。教师指导学生运用读课文画句子的方式，引导学生边读边思，提出问题，展开讨论。在读书讨论中，师生共同参与评价，融入其中，感悟除夕的热闹、大年初一与除夕景象的截然不同和正月十五的高潮。
《藏戏》这篇文章极具民族特色，因此课的伊始，我采用了极富感染力的导语将学生带入情境，让学生深受感染，并纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。接下来学生便带着浓浓的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要内容，学会了相关词语。根据课文内容进行质疑，通过小组合作解决比较难一点的问题，简单的问题随提随时解决掉，然后赏析文章，读一读，谈一谈感受，如果这样教学的话,学生会针对此环节谈得感受非常深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集的欲望。除此之外本节课也还存在着其它的不足，例如质疑的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等。
在《各具特色的民居》这篇课文里为我们介绍了客家民居
及傣家竹楼，目的是为了让孩子们了解客家民居和傣家竹楼的特点并学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。
教学中我先是放手让孩子自学课文，讨论客家民居及傣家竹楼各有什么特点，然后说说你学到了哪些说明方法。
《和田的维吾尔》这一课，既提高了学生品味、鉴赏语言的能力，也丰富了他们的情感体验，使他们感受到和田维吾尔独特的西域风情，同时提升了他们的价值观，使他们懂得无论生活怎样，我们都要以一颗乐观的心去面对生活。同样，这堂课也使我得到启发：语文课就是要让学生在掌握基础知识的同时也能加强对文字的感知能力，而学生的感受是需要教师去培养的，他们如何思考也是需要教师去引导的，我们可以运用多种方法激发他们的感受，培养他们思考的能力，使他们在不断地感受与思考中逐渐形成更为高雅的审美情趣、养成更为深刻的思考习惯，更积极地去探索身边的世界。
第三单元
这个单元主要是通过纪念革命先辈的伟大事迹来培养学生的爱国主义情怀，继承光荣的传统。本组课文展示了一幅幅难忘的历史画面：志士在刑场上视死如归《十六年前的回忆》，英雄在战场上冲锋陷阵《灯光》，延安窑洞前毛泽东深情的演讲《为人民服务》，中南海里周恩来办公室彻夜的灯光《一夜的工作》。这些课文都能够让学生在次了解革命先辈是怎样为祖国做贡献的。
《十六年前的回忆》这篇课文是按照时间顺序来写的，所以，抓住这个线索，让学生梳理好课文就不难了，但是，在学习的过程中，要对时代背景加以阐明才能够更好的让学生理解李大钊的不怕牺牲的精神。如，介绍了李大钊的生平事迹，以及当时的社会环境。让学生通过小组合作的形式，通过李大钊的动作、神态、语言等描写，去理解人物的性格和品质。不足的地方是，背景的介绍不是很恰到好处，比如闫振三这个人我没有介绍，让学生学起来不明白。其实在预习的时候应该让学生自己去做这些事会更好，师还是没有放手让他们自己去做。
《为人民服务》这是毛泽东的一篇演讲，文中内容充分肯定了王思德同志那种完全为人民的利益服务的精神。并且阐述了共产党全心全意为人民服务的宗旨，表现了对待生死的抉择，乐于接受批评和建议的态度等内容。文中的结构比较清楚，学生弄清了结构就不难了，不足之处是，对张思德的介绍没有，导致学完之后，对于一切为了人民的利益服务的思想体会不深
第四单元
本单元主要是学习四篇外国作品，其中两篇是长篇小说，两篇是短篇小说。在学习本单元中，我注意让学生体会文中人物的思想感情和关注人物的命运。具体每篇课文的反思如下：
《卖火柴的小女孩》教学反思：设置情境，促进生本对话。崔峦同志说过：“在一定情境之中训练语言事半功倍。”寻找结
篇二：人教版六年级下册语文教学反思
人教版六年级下册语文教学反思
一、《文言文两则》教学反思
文言文的读法与现代文不同，所以指导学生朗读尤为重要。指导文言文的朗读方法：一要把读的速度放慢，二要停顿得当。老师通过流畅自如、声情并茂的范读来激发学生的学习兴趣。 在这堂课中，我采用以教师为线，以读为面的教学方法，收到了良好的效果，同时使学生明白了其中的道理。《学弈》讲了弈秋教两个人学下围棋的事，说明了学习必须专心致志，不可三心二意的道理，是对学生从小养成良好的学习习惯的教育。《两小儿辩日》中我们看到文句对仗工整，两小儿的辩论言之有理。这也为我们的孩子提供了一个好的典范。可见古代儿童说话就讲求逻辑推理性，虽然当时的科学不发达，没有先进的仪器进行测量、考证，但是他们善于思考，积极动脑的思维方式值得我们学习，让我们知道创造发明就是从质疑开始的。
1.从文言文的教学中，学生初步地了解中国古代的为人处世的一些方法，也对中国悠久的文化历史有了更多的感性认识。
2.文言文的教学重在阅读背诵，而怎样让学生在理解的基础上轻松背诵，又是一个问题，所以，我认为，文言文的教学重在教给学生方法，并使之有效地进行自主学习，而积课外的文言文知识也是一条提升学生语文素养的积极之路。只要有自己的思想，只要有自己的教学方法，不去模仿别人，不跟从老的教学模式，有自己的创新，我想，文言文教学定能走一条属于自己的道路。
二、《匆匆》教学反思
本文是现代著名作家朱自清写的一篇脍炙人口的散文。朱自清的散文特点是满贮着诗意和善于通过平易的叙述表达自己的真情实感。《匆匆》是他散文代表作之一，也凸现出他散文的特点，语言如诗般优美。
如何让学生以课文为载体，学习作者遣词造句的能力，在体会作者的情感的过程中，学习作者的写作方法呢？于是，我从以下几个方面进行了精心设计：
1亲近作者，微撼心灵。
读文激情，荡怀抒胸。抒情散文，特别是像《匆匆》这样的抒情散文学生接触的少，如何能调动学生的学习兴趣，把学生引入情境呢？我设计了如下读的训练。第一次读的安排是要求学生听范读，主要是欣赏，在欣赏优美的朗读过程中对学生进行情感的熏陶，从而初步体会课文作者要表达的思想感情。第二次读，我要求学生们跟着范读去朗读课文，学生在第一次读的基础上，已经能把握文章朗读的基调，在第二次读时能读得入情入境，达到很好的朗读效果。
2 品词析句，升华思想。
教学课文第三自然段时，我指导学生品读文中精彩句段。“于是一洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。”让学生体会这个排比句具体写出了日子是怎样来去匆匆和稍纵即逝的。
学生在读书、品词、感悟之后，个人情感在这个过程中得到升华。
3 迁情移境，感叹人生。
教学中不仅注重读的指导，还要进行写的训练。在这里我由读引入写，让学生在读懂作者是怎样具体描述日子来去匆匆的基础上，引导学生仿照本段的写法联系自己的生活实际进行仿写练习，通过仿写，进一步体会时光的匆匆，进行了知识的迁移。我设计了这个练习： 仿写句子：自己的日子是怎样过的？身边人的日子是怎样过的？仿照课文中的写法写几句话。 学生写下了许多优美的句子，对时光匆匆流逝有了更深的感悟。
三、《桃花心木》教学反思
《桃花心木》是一篇说理性很强的课文，借种树喻育人。写了一位种树人“让树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法和道理，说明了在艰苦的环境中经受生活的考验，克服依赖性，对人成长的重要意义。
这是一篇借物喻人的文章，对学生来说有一定的难度，但我仍鼓励学生自主提问题，解决问题。我和他们一起梳理问题，给学生提了四个有价值的问题：
1种树人的哪些做法令作者感到奇怪？他为什么要这样做？
2“不只是树，人也一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼一颗独立自主的心。”这里的“不确定”是什么意思？
3“种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。”桃花心木为什么不会再枯萎了？ 4作者想说明一个道理，为什么要写“桃花心木”？
接下来，学生先自主学习，边读边思考，边做批注。之后，和小组成员交流，使得每一个学生都能说自己的见解。特别是第2个问题我又从以下这几方面入手，让学生感悟、理解。 1树木的“不确定”是指什么？人的“不确定”又是指什么？
2联系生活实际，说说你对这句话的理解。
3为什么在不确定中生活的人能比较“经得起生活的考验”？
其实，有时候课文中蕴含的道理不用教师煞费苦心地去说教，只要稍微动点脑筋，唤起学生的学习兴趣，引导学生联系生活实际，就会收到意想不到的效果。
四、《顶碗少年》教学反思
《顶碗少年》是一篇写人的文章，情节简单而又一波三折，对学生有很大的吸引力，加上文章表述层次清楚，学生理解起来比较容易。据此，在教学本文时我充分发挥学生的主观能动性，从以下两个方面展开教学：
1引导学生抓住作者对人物神态、动作和外貌生动细腻地描写，体会人物的心理，品味人物的精神。如:少年的第一次表演失败后，“台上并没有慌乱，顶碗的少年歉疚地微笑着，不失风度地向观众鞠了一躬”，感悟少年的风度和自信。少年第二次失败后，“顶碗少年呆呆地站着，脸上全是汗珠，他有些不知所措了。”感悟少年第二次受到了打击，失去了信心，不知道该怎么办。第三次，少年在一位老者的鼓励下“镇定下来，手捧着新碗，又深深地向观众鞠了一躬。”感悟少年在两次失败的阴影里，战胜了自己，重新站起来，是一种和自己拼搏，永不放弃的优秀品质。
2课堂上给学生搭建辩论的平台，让学生在辩论中感悟人生的哲理。在学生明白少年的成功少不了他人的鼓励与支持后，我提了这样一个问题：你们认为顶碗少年是一位真正的成功者吗？”一石激起千层浪，同学们纷纷展开辩论：有的同学认为，他不算是真正的成功者，因为他在第二次失败后退缩了，如果没有老者的鼓励与支持，他可能就不会有第三次的表演了。倘若以后再没有像老者这样的人给他鼓励，他还能成功吗？而有的同学辩驳，他们认为少年在经历了两次的失败后却没有放弃，这是他坚持不懈的表现，如果他没有面对挫折的坚毅，即使别人再怎么鼓励，同样也会失败，少年表演的成功正好说明他自身有一种永不言败的勇气。在激烈的辩论中，本文所蕴含的人生哲理，在学生的心中已得到升华。
课堂上一次激烈的辩论，有时候会给学生一个感悟的契机，这个契机往往来自于一闪念的想法，这就是课堂具体环境下生成的课堂资源，这种资源是无法预测的，而我们教师应及时抓住这一资源，适时调整教学思路。也就是说我们教师在教学时，不能只是让学生跟着自己走，还要学会怎样跟着学生走，这样才能培养学生自主学习的能动性。
五、《手指》教学反思
本课我让学生选择身边有感触的普通事物进行练笔，要求写清它的特点并从中得到感悟，这篇文章开门见山指每个人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所长，各有所短。接着就以风趣幽默的语言具体描写五根手指不同的姿态和性格。最后阐明了一个道理：“五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”本文语言风趣幽默，结构清晰严谨，主题鲜明突。全文紧紧围绕五根手指不同的姿态和性格进行描写，运用多种表达方法，刻画了姿态栩栩如生、性格迥然不同的五根手指。 初读课文，了解大意后，五根手指的特点，学生容易把握，我把重点放在表达方法的体会上。 对学生有了上述的引导与点拨，他们再选择身边的事物练笔已经不是一件难事，这正是我对他们的期待！
《回顾拓展一》教学反思
本组课文都蕴含着深刻的人生哲理，都能给我们一定的感悟，或都对我们的生活有一定的启示。在学习过程中，我们联系生活实际领悟到了文章所蕴含的道理，体会到了作者的表达方法和思想感情。如果能学以致用，那一定更美好。
《口语交际·习作一》
本节课的收获有如下三点：
1注重说话内容的新颖性。
本次口语交际的内容是“难忘的‘第一次’”。这个话题，学生可以说的内容很多，比如说第一次动手做饭，第一次养小动物，第一次去野营^但根据以往的教学经验，学生说话的内容无非是第一次做饭，第一次骑自行车，感觉内容老套，而无一点新意。因此，刚开始上课，我就举了一个小时候被骗的的例子，以“第一次上当”为主题进行了说话，在说话的时候引导学生进行猜测，这样做不仅激发了学生说话的欲望，也拓宽了学生说话的思路，使他们说话的内容具有了一定的新颖性。这一点，在后面的教学过程中，我觉得这一步做的还是挺成功的，〔比如他们有的说第一次上网，第一次赚钱??〉达到了预期的教学目的。 2，注重口语交际的参与面。
每个学生都是一个独特的个体，每个人都有说话的权利，每个人说话的能力都必须得到培养。只是因为他们性格的不同，有的喜欢当众表达，有的喜欢三五个在一起说，既然是口语交际课，在课前，我就注意到了学生之间的个体差异，因此，设计了由自己想的话题一一在小组内说一一推选有创意的话题合作说一一派代表说。因此，尽管对象不同，却使得每个学生都有口语交流的机会。
3，注重师生之间的互动。
师生之间的互动，除了体现在课前的导入部分，也渗透到学生话题的交流过程中。学生在小组交流的过程中，我积极参与其中，不仅了解到了学生说话的动态生成，也对其说话能力进行了相应的指导，比如说话的时候能在原有的内容上使其精神实质得到提升。
六、《北京的春节》教学反思
本课的教学需要着眼于整个篇章，另外，对于重点段的教学需要可行的策略，让学生参与思考，引导学生去分析。还可以通过抓关键词来进行理解，体会作者写作的用心所在。这样教学的效果必定能够更好。
七、《藏戏》教学反思
通过教学《藏戏》一文，感受颇深。现将自己对本节课的反思随手写下来。
因为这篇文章极具民族特色，因此本课的一开始，我就采用了极富感染力的导语将学生
带入情境，学生深受感染，然后也都纷纷介绍了自己收集到的有关藏戏的材料。接下来学生便带着浓厚的兴趣走进了文本，弄懂了文章的主要内容，学会了相关词语。然后学生根据课文内容进行讨论，通过小组合作解决比较难的问题，简单的问题可以随提随时解决掉。最后赏析文章，读一读，谈一谈感受，学生针对此环节感受谈得非常深刻，并对少数民族的民风、民俗产生了浓厚的兴趣，产生了收集资料的欲望。整个课堂被浓浓的藏戏气氛包围。但本节课也存在着不足，例如提的问题不够深刻，学生的参与面不够广，评价不够及时等，我将在以后的课堂中逐步完善。
八、《各具特色的名居》
我们知道，抓特点的一种方法是“将同类事物相比较，找它们的不同点”。读这篇课文，我们发现：作者对“不同民族的民居”进行了比较，发现了不同民族民居的不同点。同样是民居，客家民居建造在偏僻、遥远的山区;而傣家竹楼建造在凤尾竹和油棕林内临水的地方；客家民居是营垒式住宅，建造成圆形、依照八卦布局排列、有防火墙的三层以上的土楼;傣家竹楼则用竹子架成正方形、上下两层。同样是民居，不同的民族在建筑材料、建筑风格上大不相同。这是不同民族民居的外在特点。那么，为什么客家民居和傣家竹楼会有这样大的差别呢？文中也作了介绍：客家民居造营垒式的土楼，是为了解决盗匪的骚扰和受当地人排挤的问题，因此他们夯筑的土墙厚1米、高15米，坚固耐用。此外，在客家人看来，圆是吉祥、幸福、安定的象征。所以，客家土楼建筑成圆形，也具有鲜明的文化特征，可以看客家人通过建造房屋来追求幸福、安定和吉祥。而傣家用竹子建成两层竹楼，楼上住人，楼下关牲口放柴禾，是因为防酷热和潮湿。傣家人建造竹楼也有他们跟客家人不同的文化：一家建楼，全村帮助。不同民族的民居现不同特点的原因有文化的、习俗的、社会的，还有地理的。这些背景原因导致了不同民族民居的不同特点。
课文启示我们:到了高年级，我们观察事物不能仅仅停留在能够“找同类事物属性之间的不同点”上，还要去调查了解、考虑它们存在不同点的原因，看看是什么原因使同类事物具备了各自不同的特色。把这个原因找到了，我们对事物特点的认识才会更加深刻。
九、《和田的维吾尔人》教学反思
1基础知识落到实处，课堂上以检查预习的方式来检查字词的掌握情况，重点的读音、字形进行强调，并且落实到书写，真正做到扎实基础。
2充分尊重学生的主体地位，在让学生默读做批注的环节里，给学生留大量的时间去读，让学生真正静下心来品读文本，用心去感悟，真正从读中有所得。
3读写结合落实到位。总结全文，体会写法。让学生整体感知课文，理解中心句，掌握作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的，学习作者的表达方法，并进行仿写，让学生把领悟到的技能运用到自己的习作中。
4扩展阅读，让学生课后再去搜集相关的信息，把语文课堂延伸到课外，扩大学习的外延。
《回顾·拓展二》教学反思
我设计了较好的引言，提高了学生的学习兴趣，而采用多种展示方式，更是增强了学生的学习成就感，不失为一种好的激励方式。
日积月没有仅限于书本上的内容，拓展了学生的视野，在教学中要引导、点拨、组织学生采用多种形式读、背。让学生独立阅读，然后交流自己的理解，教师适当点拨，让学生略知其大意。教师应让学生课前充分准备，运用学到的表达方式交流，反复读、背，交流自己的理解。当学生交流自己看法时，要正确引导，并让其大声读来，相信一定会更加激励学生
的学习积极性。
本节课能按时完成教学内容，时间掌握不错，效果比预期的好，可能学生的准备比较充分吧。
《口语交际·习作二》教学反思
民风民俗类作文是一种比较好写的话题作文，我们生活的每一个地方都有各自延续传承的独特的民俗。但民俗文化涵盖的内容太广泛，很多人只知其中一二，如窥冰山一角，对丰富的民俗文化的真正内涵知之甚少。要写好此类文章应做到以下几点。
1搜集丰富的相关资料，挖掘民俗文化的内涵。我们要写有关春节风俗的文章，就要搜集其相关的资 料，如：春节的起源，贴春联，吃年夜饭，放爆竹，祭祖， 守岁，拜年，等等。只有了解了这些风俗，我们才能 面了解春节。
2筛选素材。我们搜集的资料很多，但是不可能全部都用到作文里，这就要根据写作主题进行取舍了。 如写“过小年”，就要选择民间传说的腊月二十三的祭 灶、吃灶糖、吃年糕等内容，其他如拜年之类的内容就 没必要写了。
3合理安排材料。这里涉及两个问题：（1）材料的详略问题。对表现主题有利的素材要详写，和主题关系不大的可略写，没有关系的就不写。只有材料详略得当，才能凸显文章的主旨。如写春节放爆竹，就可以 介绍放爆竹的民间传说，既丰富了文章内容，也增加了读者的文化内涵。（2）材料安排的先后顺序。选择好的材料不可随意堆砌，要有统筹全文的能力，在总体构建好文章后，能够合理安排所用材料的顺序。
4选择合适的文体。一般来说，记叙文比较好写。 如拟题为《拜年》，就可以通过描述自己与家人拜年的 事情来展现家乡新年的礼俗。说明文也是比较适用的 一种文体。如要写《做年糕》一文，就重点介绍制作年糕的选料(枣不一定大但一定要甜，年糕面一定要选黏度高的，和面的水温要适宜等）和制作的具体程序等， 让读者清楚地了解好吃的年糕是怎样做来的。另外，还可以在文中加入“民间为什么在过小年时有吃年 糕的习俗”，以增强文章的可读性。议论文也可以作为候选文体。可对家乡的某些民俗进行评论，如批评有 的民俗带有迷信色彩，应该予以摒弃。也可以大力宣 传一些有意义的民俗，如有的地方的秧歌舞、龙舟 等，不仅活跃了节日的气氛，丰富了居民的业余生活， 而且是一项健康的体育运动。
十、《十六年前的回忆》教学反思
因为课文是单元的开篇课，所以在讲课前把单元要求让学生自学。接着是通过情景导入和常规生字学习。然后进行了拓展阅读，了解当时中国的社会环境和李大钊的生平。最后是品词赏句，了解李大钊同志作为一个革命者的形象。
由于课文篇幅太长，经过了两次的通篇阅读后，剩下的时间已不多了。后面分析句子，塑造人物形象的过程就比较仓促，没有那么深透了。要让学生透彻地理解课文内容，我认为应该做到内外结合，提高效率。
这里的“内”，有两层意思：一是课内的阅读，在读写模式的引领下，我们必须基本完成课标的内容，也就需要我们对课文的阅读有一定的量。二是课堂上的阅读时间，在跨越式教学中，阅读是一个很重要的环节，是为写作打下坚实的基础，只有进行了拓展阅读，学生的知识面才能拓宽，通过阅读拓展材料，加深对课文的理解。
同样，这里的“外”，也有两层意思：一是课外阅读的材料，拓展阅读虽然算是课外阅读，但是，它都是紧紧围绕课文中心进行编排和精选的，对学生理解课文的背景、中心有着极其重要的作用。如《十六年前的回忆》一课，由于属于离学生实际情况比较久远的事情，学生在学习课文时会有很多的不明白，为什么要抓捕李大钊；为什么要杀害李大钊等，在课文中
篇三：人教版六年级下册语文教学反思
小学语文六年级 下册 教学反思
1、《文言文两则》教学反思
给学生一种会读能说的能力。教罢《学弈》、《两小儿辩日》二篇文言文，强烈蹦出一个认识：文言文教学中要培养学生会读能说的能力。
读是基础。让学生一读，读准字音，单个读，纠正后再读，指名读，齐读；二读，读出停顿，学生尝试读，师范读，指名读，交流读，划出节奏来读，指名读，齐读；三读，读出味道来，读出意思来。
读是提高。在学生读到第三步时，让学生说说文言文的意思，在说意思交流中领悟文言文的感情。《学弈》一课就有学生说出弈秋没有理解学生，没有懂学生，那个思援弓缴而射之的学生，让他去学射箭好了，因为他对学下棋不感兴趣，而对射箭特有兴趣。鼓励学生说居然说出了因材施教的教育原理来。是啊，童言是率真的，无畏的，有想象力的。
培养学生会读能说是多么重要的。
2、《匆匆》教学反思
诵读中感悟
《匆匆》是朱自清先生的散文名篇，我教学中敬重又慎重。总不敢多讲也不能多讲，唯恐说多了亵渎散文的美。于是我就和学生在诵读中感悟朱自清散文的魅力。
释题，什么是匆匆？时间过得很快是匆匆，日子过得飞快再也回不来了是匆匆。带着情感读题，作者是怎样写日子匆匆而过的？生找到句子进行有层次有滋有味地诵读，适时适当让学生说一说读中的感悟，再诵读，情感积淀在心中时，让学生写一写“------的时候，日子-------过去了”。展示交流中分明感受到学生体验日子匆匆了，难怪作者头涔涔，泪潸潸了。理解了再诵读。在诵读中自然体会作者的情感，也自然掌握了语言文字的表达。第一段语言表达上通过对比诵读知道日子一去不复返，有一种惋惜。第四段更是在诵读中体会作者情感，为什么连说两个“痕迹”，不能平的，为什么白白走这一遭呢？诵读中进行感悟体验。
在这样经典散文面前，带领学生进行诵读，在诵读中体验。诵读有一定的技巧，老师要引导学生如何诵读好是关键，用心灵来诵读，从而体会作者用心灵倾诉，诵读中与作者情感的共鸣。
3、《桃花心木》的教学反思
利用教材来教
教学完《桃花心木》一课，充分切实明白了是“用教材来教，不是教教材”的真正含义。
由林清玄的文章说起，感悟小事，获得启示。今天学习的《桃花心木》也是这一类文章。。图片认识桃花心木，有什么想说的？课文是怎样描写桃花心木的，读句子感悟桃花心木的外形特点。在这些体验下再读题，学生对桃花心木的形象就更深刻了，学生也更有意愿学习课文了。
让学生自主学文，找到种树人奇怪之处，做上批注，交流知道几个“不定时”。真奇怪，有什么疑惑想对种树人说，自然学到种树人的话语，朗读，体验交流中明白道理。一种启示自然显现在学生的脑海里，还得扎下根来，延伸到生活中的“不确定”，图片情景再现生活中不确定的事例，学生看着思考着，再说一说今后生活中的不确定，在说中，启示已慢慢扎进学生心里。再进一步让学生写一写，“如果有一天---------”。一颗“不确定”，面对困难，做好心理准备，锻炼自己独立自主的心的思想。已经成为一颗种子深深种在学生的心里。
用教材教，教会学生去学，去思考，去生活。多好啊。
4、《顶碗少年》教学反思
一种体验阅读在滋长
做一件事努力尽心做了，可最后失败了，心情怎样？接着再做，还是失败了，心情会怎样？仍不放弃再做，终于成功了，心情怎样？
在谈话间徐徐导入课文学习，《顶碗少年》一课会让我们明白许多，请同学们把自己当作顶碗少年来学习课文。
顶碗少年第一次表演得怎样呢？读文体验交流，可失败了，你心情怎样啊？体验情感。第二次又表演，你这时会怎么想?怎么表演的呢？读文体验，可最后还是失败了，你的心情怎样？心里会说什么呢？你的一位师傅来了，对你说了什么呢？你心里又会说什么呢？在学文中不断拓展体验。于是又有了第三次表演，这一次在台上表演你的心情又是怎样的呢？放开来，不惧怕失败地进行表演。最后终于成功了，你的心情怎样？
感悟小事，获得启示，你又有什么启示呢？交流展示，难怪作者文末说有些微微的激动，激动在哪呢？继续深入交流。把这些启示运用到自己的生活中去，写一句面对失败鼓舞自己的话，时时提醒自己。
让学生体验阅读学习，是一种心灵的滋长，是一种生命的呵护。
5、《手指》教学反思
学会一种方法更重要
丰子恺浅显风趣的散文《手指》，学生学会一种方法进行学习，在朗读中体会语言风格，学得风生水起。
伸出手指，观察说说，五个手指的特点，喜欢哪个手指？看看丰子恺先生是怎么为我们介绍的。学生自读课文，初步体会丰子恺风趣的语言风格。
给出一张表格，填写五个手指的长处和短处，得到的启示。学生或自主，或合作进行学习填表格。
交流展示中，师着重引导学生说出大拇指的长处和短处，再让学生读一读，读中指导学生读出风趣的语言风格来。后几个手指的学习类似于这个方法，放手让学生展示交流学习，在读中让学生说说该怎样读会读得更好一些。不知不觉交流朗读中明白了五指的特点及丰子恺的语言魅力。学到这，我们不禁要问，感悟五指的特点，给我们什么启示呢？学生很快说出，或用课文中的话语说出。读读文中的话，体会即可。
接着有趣的是请学生扮演五指进行情景表演，在表演中进一步领悟五指的特点，也明白了团结一致的重要性。
6、《北京的春节》教学反思
走进文本 走进春节里
老舍笔下的《北京的春节》，京味京腔中散发着老北京特有的年俗，领着学生走进文本，走进老百姓的春节里。
学生自由朗读课文后，弄清写了春节里的哪几个日子？也就知道了课文是按时间顺序来写的。那就跟随老舍的描写一起过一回北京的春节，品尝一下春节的味道。
走进腊八，腊八粥的飘香，杂拌儿的好吃，一下让我们闻到了北京春节的气息。学生在找一找，说一说，读一读中喜欢上腊八的京味。除夕真热闹，自由读，谈感受，个性品尝年三十的风味。接着师生引读，男女生引读品味除夕的热闹，一次一次诵读，身心与文字一起愉悦年三十的习俗。顺势延伸写一写“我家的除夕”，在老舍文笔的启发和带动下，学生用文字洋溢着自己除夕的快乐，喜庆。来到正月初一，与文本对话，师
生对话，新年就这样谈话间来到我们身旁。正月十五闹元宵，我们美美地读，分层次读，小组竞赛读，那各式各样的灯在我们读中恍若就在眼前。
铃------下课了，一节课过完了一个北京的春节，那习俗，那纯朴，那年味，在我们眼前，在我们嘴里，在我们心里。过年真好。
7、《藏戏》教学反思
形成一种自学的能力
《藏戏》一文浅显易懂，是适合学生自学的文本。相信学生的学习能力，利用文本让学生形成自学的能力。
由地方戏剧猜一猜，谈一谈，导入到藏戏。给出导学案让学生自学交流。导学案如下：1、读熟课文，弄清藏戏的由来，并用自己的话说一说。2、从文本中体会藏戏的特点，感受藏戏的特点。
学生自主合作学习到一定的时候下，课堂上进行交流展示。这时老师只起个学习者，引领者的作用，说出一个话题，让学生去展示，去质疑，去补充。如有学生在展示说藏戏的由来时，说得有点啰嗦，学生就敢于质疑，可以这样说就简练了，他就说上了。说到藏戏的特点，学生更是兴趣十足纷纷展示着，仿佛自己就是藏戏的研究者。在交流展示中我分明感受到藏戏就在班上开演着，学生就是藏戏的主人。
多热闹的展示啊，老师有疑问，文章开头三个文句，是什么文句？在文中起什么作用？学生读一读，就展示说出，是反问句，起引起读者注意，吸引读者兴趣的作用。
相信学生，相信学生的学习能力，没错的。
8、《各具特色的民居》教学反思
一导一放 对比中学习
教学《各具特色的民居》，老师先引导学生学习《客家民居》，了解课文运用了哪些方法来表达客家民居的特点。接着让学生运用这种学习方法自主学习《傣家竹楼》，看看课文是运用了哪些方法来写出傣家竹楼的特点，再二者对比，加深对二种民居特点的了解，从而学生体会到不同地方民居的鲜明特色。顺势拓展让学生说一说你知道的地方民居的特色，学生在资料、图片的帮助下，能说出皖南民居，北京四合院，蒙古包，土家族吊脚楼的大致特点来。
在引导学生学习《客家民居》时，学生在默读熟课文的基础上找到客家民居的特点，是营垒式住宅，叙述中运用列数字法写出了客家民居的传统魅力，崇尚圆形，八卦布局这一特点，学生在读一读，拓展议一议中真切感受到其中特色，文化特征在民居中的体现。学生在读一读中进一步体会到客家民居的特色，并深受其感染。
在教师地导引下学生有方向性学习，并形成一定的学习方法。运用到《傣家竹楼》的学习中，学生读一读，说一说中展示了傣家竹楼的特色。
一导一放，对比中学习，学生形成能力中运用能力学习。
9、《和田的维吾尔》教学反思
牵一句而启全篇
《和田的维吾尔》一篇浅显易懂的课文，怎样上出语文味来？怎样更好地发挥学生自主性？我深思着。
在教学中，在导入读题后，学生通读课文找到中心句，全文都是表达这样一个中心的意思。“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”用这一中心句牵起全文地学习。
课文是怎样写出豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的？放手让学生自主合作学习。
过了十分钟后，学生进行展示交流。“一个停电的晚上，环境恶劣，一个汉子还迎风引吭，体会到和田维吾尔人的豪气与乐观，不由得惊奇而肃然起敬。”如果换作我们会怎样呢？联系自己来谈，在对比中体验更深了。难怪说，读中心句。这就是和田维吾尔人，继续交流展示。有趣的交流，有趣的朗读感受到和田维吾尔人甜甜的生活。在小结处，在过渡处，扣住中心句，朗读中心句，在读中一步步深化认识了和田人的特点，文章的表达方法也自然而然领悟到。
牵一句而启全篇学习真好。
10、《十六年前的回忆》教学反思
老师是一个引导者，一个质疑者
《十六年前的回忆》是一篇传统课文，规范质朴，至情感人。怎样让学生学会学习？我把自己当作一个引导者，一个质疑者，让传统课文散发出现代课堂的风采。
《六年级语文单元反思》由：创业找项目整理
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