篇一：北京四合院
浅论北京四合院的空间审美意蕴
摘要：本文以北京四合院的空间美为主要论述对象,从形式美、科学美、秩序美三个方面来呈现其背后所蕴含的“有意味的形式”、“天人合一”、“贵和尚中”的美学原理和审美追求。 建筑绝非住人的机器,正如卡斯滕?哈里斯说:“不只是身体,灵魂也需要一个栖息地。”因此,阅读建筑,不仅是在阅读砖瓦砂石如何构筑成为一个遮风挡雨的房子,更是在阅读一个民族的文化和历史以及这个民族的价值和审美观。
对于建筑文化中蕴含的审美性因素,梁思成、林徽因两位先生称之为“建筑意”,他们说:“这些美的存在,在建筑审美者的眼里,都能引起特异的感觉,在?诗意?和?画意?之外,还使他感到一种?建筑意?的愉快。” 此时,建筑的功利性逐渐退出,超功利性逐渐显现,即开始进入到审美的领域。
建筑可以分解为建筑空间和建筑实体,相应地,建筑美也可以区分为空间美和实体美。任何一座建筑,都同时具有空间美和实体美,但不同体系的建筑,在空间美和实体美的表现上有不同的侧重。北京四合院作为中国传统建筑的典型代表,其“单体建筑量不大,建筑族群由多座单体建筑组合成一进进的庭院”的特点,在空间美上表现得尤为突出。正如梁思成先生所说:“我们的空间处理同欧洲系统的不同,主要也在这种庭院的应用上。
”
关键词:北京四合院 形式美 科学美 秩序美
正文：一、 围合之美——四合院的基本特征
四合院建筑的布局,是以南北纵轴对称布置和封闭独立的院落为基本特征的,“四”指的是东西南北四面,“合”是合在一起,形成一个口字形。
按其规模的大小,有最简单的一进院、二进院或沿着纵轴加多三进院、四进院或五进院。
北京标准四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南,宅门辟于宅院东南角“巽”位。进入宅门,迎面便是影壁墙,向西折进入前院。前院南侧,是正对全宅中轴的南方“倒座房”,多用作客房,男仆室、厨、厕等。由前院向北通过一座造型玲珑、相当华丽的垂花门进入方阔的后院,即全宅庭院。北面正房称堂,最大,供奉“天地君亲师”牌位,举行家庭礼仪,接待尊贵宾客。正房左右接出耳房,居住家庭长辈。后院两侧各有厢房,是后辈居室。正、厢房向院一侧均设“抄手游廊”,以把三座房屋与垂花门连接起来,行人可沿廊而走不经露天。廊边多设坐凳栏杆,可在廊内坐谈玩赏。正房后有一长排“后罩房”,以作居室或杂屋。
房间总数一般是正房3正2耳5间,东、西厢房各3间,南屋不算大门4间,连大门洞、垂花门共17间。如以每间11—12平方米计算,全部面积约200平方米。
二、有意味的形式——四合院空间的形
式美
根据美学家李泽厚先生所持的 “人
类本体论”的观点,人类在长期的劳动生
产中,逐渐对节奏、韵律、对称、均衡、
间隔、重负、粗细、疏密、反复、交叉
等等自然规律性、秩序性的掌握、熟悉
和运用,在创立美的活动的同时,也使得
人的感官与情感与外物产生了同构对
应。
所谓的同构对应,指的是格式塔心理
学派的一个发现,即“当事物的形式结构
与人的生理—心理结构在大脑中引起相
同的电脉冲,所以外在对象和内在情感合
拍一致,主客协调,物我同一,从而,人在各
种对称、比例、均衡、节奏、韵律、秩
序、和谐中,产生相互映对符合的知觉感
受,便产生美感愉快。”
这与马克思在《1844年经济学哲学
书稿》中指出的观点是不谋而合的。他
说:“动物只是按照它所属的那个种的尺
度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此,人也按照美的规律建造。”
因此,能让人产生美感的形式并不是随心所欲的形式,而是一种经过长期“自然的人化”的“有意味的形式”。“历来建筑艺术构图原理讲述的对称、均衡、尺度、比例、对比、微差、节奏、韵律、序列,以及母题、符号、模式语言等等,都是通过某种秩序以达到?多样化统一?的手法和技巧。” 北京四合院在空间上所表现出的形式美正符合了上述的观点。
1、对称:北京四合院以正房为中心,东西厢房各居两侧,贯穿南北中轴线,呈现出十分严整的对称性。
2、尺度:北京四合院为“一明两暗”的三间开房舍,每间面阔3.2米左右,进深4.0—6.4米左右,三间共折合面积大约40—60平方米。作为起居房用,无论是单独使用,还是组合于庭院中使用,空间大小都是较为适宜的。厢房前沿,均不越正房山墙。这就使庭院宽度适中,空间感良好。
3、对比:西方古典建筑的垂直线条都给人上升的感觉,哪怕是塔类的辐辏线条,
也都给人
在天上的会合点聚拢的动态的感觉,哥特式建筑便是这种线条语言的巅峰作品。同西方建筑讲究“个体”不一样,中国讲究建筑的群体化。“作为群体,平行线联系是必不可少的,因为平行线所呈现出来的张力,正是群体结合在一起需要的。” 平行线之“横”。中国的大屋顶当是充分体现出来,给人以威严甚至霸道的感觉,令臣民们诚惶诚恐,三拜九叩,让人感到皇权的压力。也正是这种庙堂横线的严酷,人们才在民居住宅中寻找解脱,所以运用了极其丰富的曲线,这包括影壁、垂花门、小径、抄手游廊在内,使得形制大同小异,几乎全是灰色屋顶一片接着一片的四合院顿显生机,变格生姿。 4、序列:北京四合院中正房最大,处于轴线位置,地处通风、采光的最佳地段;而晚辈居住的厢房体制略小,地段次佳;倒座房坐南朝北,为仆役所居。空间完整,序列分明,主从关系明确。
5、节奏:《文心雕龙?神思》中所谓“博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药”,虽然指的是写文章要思想丰富,文理贯通统一,但却说出了建筑形式美的普遍规律。进入宅门,庭院的风光并非一览无遗,而是要向西折,经过影壁,再穿越垂花门才能见识到庭院的景致,这种建筑序列的起承转合呈现了出四合院多层次的复合空间,一种错落有致的节奏感蕴含其中。
6、韵律:分布在裙板、绦环板、屏壁、罩心、天花、藻井等部位的雕饰、彩绘,常常通过象征的手法,融入丰富的、带有习俗性的文化内涵,寄寓着追求吉祥、如意、福寿、嘉庆、富庶、平安等语义。在庭院空间中,常常叠山埋水,莳木栽花,这种自然景色的收纳渗透,使得建筑美与自然美得到融合,使得建筑渗透着山水画的意趣,创造了韵律和情趣,体现了四合院在空间布局上独特的审美意蕴。总之,有主有从才能构成整体,严整中有活泼才显出生机,活泼与严整对比更显出秩序。主次有序、对比鲜明就能达到多样化的统一。这符合形式美的基本规律。而“人在这形式结构和规律中,获得了生存和延续,这就正是在形式美中获有安全感、家园感的真正根源。”
三、 天人合
一——四合院空
间的科学美
美是自由的
形式,是“合规律
性(真)和合目的
性(善)的统
一” 。 “建筑可
由形式美而可以
渗入对宇宙终极
结构的关注和沉
思,这里便不仅是合规律性,而且还包含人类的向往、追求和超越的主观和目的性的要求。” 那么,如何让“善”的形式力量和“真”的丰富内容达到统一呢?答案是,掌握符合客观规律的、具有客观有效性的伟大的行动力量,即达到“真正的自由”。
在中国数千年营造住宅、宫殿、寺庙和陵墓的演变中,逐渐开创一门东方特有的学问——风水学。“风水学实际是:地理学、气象学、生态学、景观学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。”
海德格尔说:“建筑的本质就是让人安居下来。”人们为了达到“安居”的目的需遵循地理环境、四季昼夜、日月星辰的运动规律,而风水学正是为人们帮助人们掌握这种规律以求“天人合一”的科学之一。北京四合院的空间布局便是很好的例证。
结论：建筑是一种借助内外空间设置和形态样式来表现一个民族的心理状态、
审美追求和哲
学理念的文化现象随着时代的不断向前发展，传统文化艺术在全球化的过程中逐渐丧失了本土化的意蕴，建筑艺术当然也不会例外，因此，怎样继承和发展民族传统文化艺术的问题成了世人瞩目的焦点世界上各个民族的建筑所体现的是不同环境下的人类的生存智慧和审美取向，而其中的民居所代表的，是最大众化、社会最普遍的审美情趣和价值取向北京四合院作为中国庭院式住宅中具有代表性的典型，不仅是物化了的北京人的传统居住生活方式，而且也是一部中国人居住生活的历史因此，本文主要的研究目的是希望通过对中国传统建筑北京四合院的审美研究，挖掘其中特有的民族审美风格和价值追求，从而给现代的建筑艺术以启示在论述过程中，把四合院放到中国传统文化，主要是儒家思想和道家思想，及北京本身特有的文化背景中来考察，研究它们对四合院审美外观的影响，挖掘四合院本身蕴涵的审美意蕴对于儒家伦理美学的影响，主要通过“以礼为法”的秩序美、群体组合的整体美和“天圆地方”的象征美来论述通过四合院中对自然的亲和挖掘了中国人对道家思想的向往同时，还重点研究了“院”这一中国建筑艺术的标识，通过对其审美韵味围合之美、礼乐之和与共生美的挖掘，展现了中国建筑艺术和西方的巨大差异，彰显了中国人独特的生存智慧和审美价值取向一个有传统的民族，才是一个有根基的民族因此，我希望通过对四合院建筑艺术的研究，把继承传统文化作为我们迈进现代化艺术的起点，现代艺术的全球化，绝不是现代艺术的全西化，而是艺术的古今中外“共生”化。
参考文献：《中国建筑史》、《营造法式》、《中国古代木结构建筑史》、《华夏意匠》、
《中国古建筑构建图典》
投资Q1041班周澜 100307061
篇二：北京四合院的资料 2
北京四合院简介
四合院就是由北房、南房、东房、西房四面围合，各房之间用墙来连接起来形成的封闭式院落，使建筑形成一个“口”字形。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。北京的四合院历史悠久。自元代正式建都北京，大规模规划建设都城开始，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。北京传统四合院住宅大规模形成由元朝开始。明清以来，北京四合院虽历经沧桑，但这种基本的居住形式已经形成，并不断完善，更适合居住要求，形成了我们今天所见到的四合院形式。
北京的四合院的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居十分方便。四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都向院子中间开门，一家人在里面和亲和美，其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
北京四合院蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门簪、门头上的吉祥辞语，附在檐柱上的抱柱楹联，都充满浓郁的文化气息，进入庭院，尤如步入一座中国传统文化的殿堂
蒙古包
饭店为了吸引顾客把蒙古包请到了店堂里，我有幸在蒙古包里美美的吃了一回，现在想来还记忆犹新。蒙古包可真美呀！
蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。蒙古人住蒙古包至今已有一千多年的历史了。蒙古包大约有4米多高，它看起来很小，但实际包内使用面积却很大。几乎所有的蒙古包外表都呈圆形，鼓鼓囊囊的穿着一件华丽的“ 衣服”，衣服上嵌着一扇别致的小门，脑袋上顶着一扇神奇的小窗。进入到蒙古包的里面才发觉蒙古包并不是圆形的，准确
的说是在圆形的身体上戴了个“高帽子”。“高帽子”是由根木椽子搭成的，形态像一把张开的大花伞，在伞顶上还顶了个木制大转盘，转盘上饰以美丽的民族图案花纹。蒙古包的内围带也呈圆形，象一条箍拦腰系在蒙古包的身上，用手摸一摸是用绒布做的，上面非但绣了许多具有民族特色的图景，而且还在下面挂了一圈用流苏做的镶边，五彩缤纷令人感到浓浓的民族气息。更令人惊奇的是那个靠近地面的围毡，它是用竹席编织围成的，这样夏天掀开通风，冬天放下来保暖，充分体现了草原人民适应自然环境的智慧和创造。蒙古包的内层毡是用很柔软的兽皮制成的，一来可以防止雨水和风沙的侵入，二来可以起到透气和保暖的作用。蒙古人民非常热爱生活，这一点可以从墙上挂的鹿角看出，喻意丰收、美满。对了，蒙古包内还光线充足、空气清新呢！看着身穿民族服装的服务员进进出出，更使我仿佛置身在神密的大草原中了。
蒙古包可真美啊！我要将蒙古包的美丽大声的告诉我的同学们，让大家一起来分享！
篇三：北京四合院【资料】
北京四合院
北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角"巽"位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种：小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗，东西厢房各两间，南房三间。卧砖到顶，起脊瓦房。可居一家三辈，祖辈居正房，晚辈居厢房，南房用作书房或客厅。院内铺砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。大门两扇，黑漆油饰，门上有黄铜门钹一对，两则贴有对联。
中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有廊以避风雨。另以院墙隔为前院（外院）、后院（内院），院墙以月亮门相？？通。前院进深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究，层内方砖？？墁地，青石作阶。
大四合院习惯上称作"大宅门"，房屋设臵可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进……等等。院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。 如果可供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承受的话，四合院又可改盖为三合院，不建南房。
中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合则是府邸、官衙用房。 北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔？？扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓"北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒"。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称"灰棚"。
四合院的大门一般占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门（门扇）、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等等，四合院的大门？？就由这些零部件组成。
大门一般是油黑大门，可加红油黑字的对联。进了大门还有垂花门、月亮门等等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称"垂花"是因此门外檐用牌楼作法，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等"外宅"，门内是主要起居的卧室“内宅”。
四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的"福寿双全"，以插月季的？？花瓶寓意"四季平安"，还有"子孙万代"、"岁寒三友"、"玉棠富贵"、"福禄寿喜"等等，展示了老北京人对美好生活的向往。
清代有句俗语形容四合院内的生活："天棚、鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头"，可以说是四合院生活比较典型的写照。
四合院一般是一户一住，但也有多户合住一座四合院的情况，多为贫困人家，称为"大杂院"。大杂院的温馨是许多老北京居民无法忘记的。
北京四合院的组成部分有大门、影壁、屏门、垂花门、廊、正房、耳房、厢房、倒座房、厅房、后罩房、群房、园林、围墙及更道。最简单的一进院可仅由正房、耳房、厢房、倒座房、大门及围墙组成，这种格局是因为宅基地较小。有些更小的院落甚至只是三合院（即仅有三面房屋），但无论大小，每一宅院总是四面合围，自成独立体系的——一个宅院住一户，并非现在的大杂院。
四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的形式，俗称"渗井"、"渗沟"。四合院内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中，称"官茅房"。
北京四合院，既合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。有钱的人家摆阔气，可以建设三个或四个合院，亦为前后相连。在合院中植花果树木，以供观赏。 合院小者，房屋13间，大者一院或二院，25间到40间，房屋都是单层。厢房的后墙为院墙，拐角处再砌砖墙，大四合院从外边用墙包围，都做高大的墙壁，不开窗子，表现出一种防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安适，晚上关闭大门，非常安静，适合于以家族为中心的团聚生活。 到白天，院中花草树木，十分美丽，夜里花香，空气清新，晚间家人坐在院中乘凉、休息、聊天、饮茶，全家合乐。家里人在院子里，无论做什么，外人看不见的，这符合中国人的习惯。 四合院住房分间分房，老人住北房（上房），中间为大客厅（中堂间），长子住东厢，次子住西厢，佣人住倒房，小姐、女儿住后院，各不影响。 北京四合院设计与施工比较容易，所用材料十分简单，不要钢筋与水泥，青砖灰瓦，砖木结合，混合建筑，当然以木构为主体标准结构，重量轻，如遇地震，无论多大震级也不害怕，说明合院是可以防震的。整体建筑色调灰青，给人印象十分朴素，生活非常舒适。 其它地区的合院也与北京合院是基本相同的，不过有大有小，有高有低，材料相差不多，式样亦大同小异，这些合院是中国人民的重要建筑遗产。 北京合院与各地合院之不同有下列各点： 以北京为主的周围地区用四合院，以中轴为对称，大门开在正南方向的东南方向，大门不与正房相对，也就是说大门开在院之东南。这是根据八卦的方位，正房坐北为坎宅，如做坎宅，必须开巽门，"巽"者是东南方向，在东南方向开门财源不竭，金钱流畅，所以要做"坎宅巽门"为好。 因此北京四合院大门开在东南方向。这是根据风水学说决定的，只有北京周围才是这样做法，其它地方并非如此。
《关于北京四合院资料》由：创业找项目整理
链接地址：http://www.gjknj.com/duwu/3631.html
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