《看见》读后感 20篇 本文简介：
过人生沙漠——读《看见》有感不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。——题记十年，人生弹指一挥，匆匆如白驹过隙，但于柴静而言，却是浓墨重彩的一段黑白岁月。央视十年的新闻历程，让她“看见”了形形色色的人和故事，她从来知道真实的力量，也自始至终在揭露真相，不是颠倒，而是客观。“你关心什么?”“我关心新闻里
《看见》读后感 20篇 本文内容：
过人生沙漠
——读《看见》有感
不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
——题记
十年，人生弹指一挥，匆匆如白驹过隙，但于柴静而言，却是浓墨重彩的一段黑白岁月。央视十年的新闻历程，让她“看见”了形形色色的人和故事，她从来知道真实的力量，也自始至终在揭露真相，不是颠倒，而是客观。
“你关心什么?”
“我关心新闻里的人。”
挖掘本质，剖析问题，是她让我看清人性复杂，接受事实的一把利刃。吸毒、卖淫、同性恋者、有严重心理问题的孩子、家暴……每一个字眼都像是凉飕飕的剑刃划过我的脸颊。这些社会普罗大众所关注不到的边缘群体，给我带来诸多震撼和思考，让我明白这个社会不能简单地拿善恶去对比。
人权，是我对走出人生第一步的思考。人权是决定现今社会问题的主要因素，人类不断创造财富，人权平等是最终目标，即“每个人都应该受到合乎人权的对待”。
男权思想在中国根深蒂固，女性一次次妥协后换来的多是打击性毁灭，所以现今女权正在强大。但是无论男权还是女权，当今社会追求的不是片面性平等，而是人权平等。
人权平等囊括的，是“人”的权利，不再单纯只是性别平等，还包括种族平等，甚至性取向平等也是应该被尊重的。
社会众人向同性恋群体抱有鄙夷态度，以此为谈资以供消遣。性取向不是明文规定一定是男女才是正常，但在我们的性文化里，把无知当纯洁，把生育当目的，因此造就同性恋在之前是被称作“患者”。在这个过程中，同性恋群体的人权一部分也被侵害。
所以，人们总简单将人权轻易归类在自由、生存，这是狭隘的。被家暴的小豆拥有生存权，却被丈夫在精神上凌辱，这是被侵犯人权；同性恋群体被医院拒绝医治，甚至践踏尊严，这也是被侵犯人权……我从来不认为人权只是生存权，生存只是前提，受到合乎人权的对待才是人权的目的。
对于人权的思考让我看见了社会上很多现象，让我明白人生不只是井口抬头看见的那片天空，而是辽阔无垠的沙漠，沙漠黄沙飞扑，不留心便会迷了眼，再也走出去。人生沙漠一眼望不到头，但我手里紧握指南针，无论走到哪也始终记得出发的原因，坚定地走下去。
沉默在尖叫
——《看见》读后感
博罗中学高一（12）班 刘凌蔚
指导老师：朱碧陶
没有过多的修饰，没有过多的感情，柴静用她的文字，借她的双眼，带我见证了人性的交织。
全书最让我揪心的篇章，是《沉默在尖叫》。当那些可怜的女人血淋淋的伤口，那些惨无人寰的暴力手段以触动人心的文字形式呈现在我眼前时，我刷新了对人性中恶的认识。
我沉思，在这一桩桩家庭暴力惨案的背后，是什么?究其根源，是在中国持续了上千年的男权社会的遗留。在中国千年以来的文化传承，乃至如今的主流舆论，明着暗着都是支持男权社会的。重男轻女，性别歧视，至今还广泛存在着，尤其是在一些落后的农村地区。而比这更可怕的是，一些女性自己或许都默认并延续这种社会，“我负责貌美如花，你负责赚钱养家”“我凭什么要拿自己的青春陪你一起成长”便是典型的例子。她们把人生寄托在嫁人这件事上。
“疯狂英语”的创始人李阳的妻子Kim在看到书中女子的惨状后，说了这么一句话：“我有钱，我可以回美国，这些女人呢，她们没有路了”。女子监狱的那些女人，她们没有受过教育，没有技能，没有外出打工的机会。她们没有钱。她们像陷入泥沼一般不能自拔，失去独立生存能力的她们，依附着丈夫，也注定了她们在丈夫的暴虐行为下无法求救，怯于控诉，默默忍受。一种绝望的沉默，失声尖叫。
那么，反思一下，是什么把她们推至这样一个沉默的位置呢?是弱者不知如何去拿起法律武器维护自己的权益；是“男人不能打女人，但老公可以打老婆”的思想主导控制着常人思维；是“家丑不可外扬”的家庭隐私让弱者耻于表达宣泄；是法制在家庭保护中的不健全，让弱者无处求援。
“ 有人打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她，侮辱她的姐妹，扼杀她的孩子。在中国，他可以这样做，甚至在众人面前这样做，而且不会受到惩罚——只因他是她的丈夫”。“在中国”这三个字深深刺痛了我的双眼。“在对家庭的预防或惩戒更为成熟的国家，经验显示，百分之九十以上的家暴行为只要第一次干预得当，之后都不再发生”。我多希望，中国也可以列入这些国家之中。
人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃着他们身体的善，和着一口一口的酒咽下去。最后一夜，“血红的眼睛”睁开，人的脸也许在背后挣扎闪了一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉了下去，暴力一瞬间反噬其身。
这些女人反抗，是最后一次，也是第一次……
让我们记住
——读柴静《看见》有感
博罗中学高一（12）班 黄诗扬
指导老师：朱碧陶
那个温热的跳动就是活着。
——题记
非典发生的时候，我还在襁褓中，具体情形是完全不知道的。从长辈们口中听说，从柴静的《看见》中得知，那是2003年的春夏之交，有一场无法忘却的苦难，我们将永远记住，那就是——SARS“非典”。
2003年的春季，一场突如其来的非典占据了报纸的绝大版面，电视不停地播报感染人数和死亡人数。我妈后来跟我聊天，聊到我刚出生第二年的非典。她说，那年我们这边的超市的白醋和药店的板蓝根价格已经炒上天了，她也随大流，认为熏醋可以预防非典，正好那时候家里有瓶白醋，她就在家煮醋熏醋。我也曾在网上看到当年记者拍到的白醋1000元一瓶的历史照片。我能想象当时全国面临的局面：新闻上的死亡人数持续上升，成为大人们茶余饭后的谈资，再配上几声无可奈何的叹息；学校会给每个班级发放消毒水，嘱咐学生们注意身体；边缘小城的人们则认为这只是一场远方的战役，威胁不到他们的生活，他们只是这场战役远方的观战者。
诗人顾城在作品《一代人》这首诗中写道：“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。”人的一生中会用眼睛看到无数的故事，或喜或悲。这就是看见，亦是柴静的《看见》。透过柴静的笔，我第一次真正感受到非典笼罩下的北京城。这一年的春天，应是往年春光明媚的好时节。非典却将整个北京城恶狠狠地拖进一场惨白色的漩涡里，没有任何人可以逃脱。“疫情公布由五天一次改为一天一次；取消五一长假；北京市确诊三百三十九例，疑似病例四百零二人。”恐惧“嗡”地一声像马蜂群一样散开，盯住了人群。担忧不知所措地弥漫在空气里的每一个角落，蚕食着人们最后的意志。因为传说北京要封城，能走的人都走了。原本熙熙攘攘的长安街变得死寂，人们在慌乱中开始疯狂抢购食物，街上少有的人也无一不戴着那种几层厚厚的口罩，只露出一双双眼睛小心翼翼地打量着这个世界。“北京像一个大锅，就要盖上了。”各种流言在帝都的人与人之间流传，比病毒本身更可怕的是人们的恐慌。
医院内外无处不在的是恐慌与惧怕，医院里蔓延着更伤感的情绪——绝望。绝望是一种惨淡的空白，静静地刻在病人的脸上。一个哈尔滨老人发着高烧，脸上烧得发亮，脖子肿得很粗，脸上的肉堆了起来，眼睛下面有深紫色的半月形，呼吸的时候有一种奇怪的水声。他说，他的老伴也得了，昨天去世了。绝望是无助的两行清泪，即使是经过专业训练的医护人员也被绝望充斥着。一个四十多岁戴着金丝眼镜的男医生拍着卫生院消毒车的车前盖，泪流满面：“政府去哪儿了呀？怎么没人管我们了呀？”牛小秀是急诊科护士，她坐在台阶上，泪水长流：“我每天去要，连口罩都要不来，只能用大锅蒸了再让大家用……我不知道这是我的错还是谁的错……”
书中有一段令我记忆格外深刻，在书中真实地记录了当时发生的场景。四周楼群间的一块空地，一个楼与楼之间的天井，加个盖，就成了完全封闭的空间，成了输液室，发热的病人都集中到这里来输液。无论是不是感染了SARS的病人都在这儿沤着，医护人员也在这儿沤着，没有隔离服。哪怕转运那天只有蓝色的普通外科手术服，他们说他们靠精神防护。“人民医院有九十三名医护人员感染非典，急诊科六十二人中二十四人感染，两位医生殉职。”我无法想象来到这这个地方需要多大的勇气。那沉闷的带着死亡的气氛似乎比病毒更能侵蚀人的身体和意志。病房中凌乱的被褥和四脚朝天的椅子，意味着逃命般的撤退。但柴静作为一名记者，她不能感到恐惧，尽管她活在每天早上测量体温以确保自己并非感染了非典这样的噩梦里。她说：“我管不了这么多，心里就剩了一个念头，我必须知道。”这是整章中最令我触动的一句话。
合上书的那一刻，我问自己，如果我是当年的医护人员，我会义无反顾地上前线吗？我承认，我迟疑了。我害怕我走进病房后就再也走不出来了。柴静也害怕，但她选择当了记者，那就必须去病房。她说她不害怕非典，她憎恨它。但怎么可能不害怕呢？她每天回到宾馆后都会洗很长时间的澡，洗脸的时候会突然觉得是死神在摸着自己的脸。害怕恐惧是人之常情，柴静在我心目中仍是一名战士一般的勇者形象。真正的勇者不是不会恐惧，而是在恐惧中仍勇往直前。柴静选择了记者的职业，听到了职业的召唤，走进了病房。医院的医护人员，选择了拯救患者的这个职业，病人在哪里，他们就应该在那里。那些为此殉职的医护人员，虽然他们早已不在人间，但他们将永远屹立于天地间，屹立于人们的心中。如今，非典已经结束，但当年那些无私无畏的身影我们会永远记得。
非典的回忆太痛苦了，是一道无数人不愿提起的伤疤，但痛苦也是一种清洗，是对牺牲的人的告慰与祭奠。
那场恐慌记忆最终还是结束了，以为感同身受，可其实原来事实远不止于此，眼含热泪，不敢看，不敢想。但是，我们会永远记住。
温柔的眸——从《看见》中读柴静
高一（12）班 黄玉怡
指导老师：朱碧陶
以柴之火，度静之声，观善恶，见虚实，渡冷暖。——题记
柴静很早就近视了。可对于她的双眼，用视力表来衡量是不公平的，因为晶状体的厚薄所能影响的，始终远远不及她那双眼里，从深而清明处迸发出的光芒。这光芒，它是明慧而温存的。柴静有一双真正的记者才有的双眼。机锋，也有悲悯。
人们心尖儿上捧着家庭事业，只好行色匆匆。所观花草无不花草，所观山海莫非山海。对“自然而然”和“大多数”的现象习以为常。她本可以像这样更轻松些，无奈这双眼从心，倔强地选择游走在风光的边缘。而惊人的是，她目之所窥，可见生命最原始的蓬勃脉动，可见被人们小心藏起的卑微的哀恸与渴盼。
柴静的成名作是北京非典狙击战，书中把这一段故事的记叙收录在了第二篇文章《那个温热的跳动就是活着》。文章开篇就讲述了一个处在事业低谷的女记者如何“无知无畏”，“擅闯”有关非典的会议，又主动请缨，自此投入人生一段重要经历。她在转运疑似非典患者的现场采访，而她采访的医生一周后也发病了；她在疫情一线奔走，与其他工作伙伴一样，拒绝回到电视台，一边安慰亲友一边做着与健康的亲友同事更决绝的隔离；她带着麦克风孤身进入医院内部污染区，直击被生死折磨得奄奄一息的绝望的现场。就在那里，寂静到诡异的病房里，亡灵与生者都孤独得窒息。那些逝者最后挣扎过的床单和胡乱的病历，那些吊着最后一口气睁着无神的眼的苍白单薄的患者，那些因病魔离散却仍被病魔纠缠的家庭。他们都在那里，即使外面疫情正在好转。
记者柴静看见了，她都看见了。
她是奋不顾身的勇士，迎战生死一线。可更珍贵的是，这样坚挺刚强的神采，为那些向往幸福和平凡的人们而柔软，而这份情意，不是同情，而是设身处地的平等尊重。
对话吸毒后在戒毒所被卖出去的女子，女子彻底的羞愧与痛苦第一次得到别人完整的倾听；采访同性恋者，他们对“爱情，自由，公开表达自己身份的空气、空间”的渴望难得宣泄的出口；调查女性暴力犯，那些曾成日惶恐怯懦的女人，法庭上也没说出口的如何在遭受家暴几十年后发起致命反击的真相，这才公诸于世；采访“公敌”，争取权益的“弱势”曾经如何从一任任厂长那里篡夺侵占的事实浮出水面……
记者柴静看见了，善良且具有“对抗性”的记者柴静看见了。那些少数的人们对同等尊严的诉求，各种家庭悲剧的端倪，人事的多面人性的多维度，生活的小确幸，人间零碎而闪光的繁多美好。
她一步步贴合新闻追求的“准确、深刻、平衡”原则。在求知，求真，求温度的路上，她偏要靠近那些无数只手拦截的失色区域，推开形色各异的质疑和讥讽，与其他执拗的赤子一样，在舆论和利益的攻势中乘风破浪、拨云见日。日渐锐利的同时，她还是会包容无处安放的心伤，她仍要为哭泣的孩子抹去眼泪，她依然拥抱痛诉疾苦的伤心人儿，她从来不会迷失在穹苍之下。
我们的世界，大多时候认为是非黑即白，犯罪的人被判死刑是我们极大的快乐，总觉得这就是正义。可是柴静以一个新闻人的角度，向我们展现了一个不一样的世界，一个更理性也更温情的世界。我看到她不断在剖析自己，不断和自己对话，从不同的角度鞭策自己。每每意识到自己的错误，也像我们一样，并不能一下子勇敢承认，总要遇到一些挫折，被现实狠狠打击一番，才终于忍痛蜕变。就像一个个我们一样，就像我一样。
柴静就这么思考、记录，欢喜也哀伤，前行也成长，像无数其他默默无闻的，置身深山野田，灾难现场的，并肩最顽强的英雄和无辜而朴实百姓的，燃烧青春甚至生命来奉献新闻事业的记者们一样。
成长，在柴静的这边书里体现得淋漓尽致。她并不是个完人，不是一下子就能到达今天的高度。她向我们展露的，是自己的不足，是她不断的喃喃自语和自我反省。是她掀开自己的皮，露出赤裸裸的那颗并不完美的心。她向我们展现了自己的成长心路历程，这条路，她走得及其不易，一路磕磕碰碰，但头也不回。
她果真就像燃着了一簇柴火，取暖、光照，自下而上，窥视、洞知，由表及里，闪着明慧而温存的光芒。这团燃烧的火焰，不是正在她眼睛的深而清处，熠熠生辉。
“看见”自己
博罗中学高一（12）班 张钰希
指导老师：朱碧陶
《看见》没有华丽的语言，没有过多的修饰，但充满了真情实感，它是一个人——柴静，亲身经历的十年。不是虚构，也不是幻想，带给我们前所未有的感悟。
柴静于书中说：“当一个人关心别人的时候，才会忘记自己，理解的基础是感受，人感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是任性。”几百页的书记录的不是上层社会人士的风流生活，也不是娱乐明星的事业经历，而是下层劳动人民实实在在的生活事件，凭着自己的采访记录和总结思考，一个个栩栩如生的人物展现，有力地冲击了读者的思想观和见识，鲜明地刻画出一个个有血有肉的中国人。
其中，让我印象深刻的是“药家鑫事件”，其讲述的是在2010年10月20日，西安音乐学校的药家鑫夜驾车撞人后，发现伤者在记录自己的车牌号，拿出刀子又将伤者刺了八刀致其死亡，之后驾车逃逸至郭杜十字路口时，再次撞伤行人逃逸时被附近群众抓获，后来被判死刑。看似平凡的杀人事件，却可以引发读者的深层思考，而不是表面上对死者打抱不平，为什么眼见自己犯下错误还要加深它的严重程度？为什么如此残忍、不顾后果？
从该事件中可引出“独立思考能力”这一话题，药家鑫为何撞伤人之后还将其捅死？因为担心伤者认出他的车牌号而被逮捕。但他又是否想过：刺杀者，不仅没能让自己逃脱，反而让自身深陷泥潭？一个大学生竟做出如此缺乏思考的行为，应当与个人，家庭，学校有关系！
从个人角度看，一个人学识的高低不代表其生活能力的强弱，不应该“一心只读圣贤书”，而是在求学中培养自己的独立思考能力。注重思考，三思后而行是很重要，这对以后能否生存社会影响很大。其次是家庭，父母不应过分宠溺，也不应不分是非对错，就认为孩子是对的，否则会阻碍孩子的独立思考能力培养，这将会成为其人生道路上的一道坎坷。从教育角度看，特别是80年代，除了学习还是学习的他们，真正到了社会上这些学来的东西大多是没有用的，而真正有用的东西还没有学到——独立思考能力。
因此，从药家鑫身上我们看到了本质，他并不是十恶不赦之徒，而是因为缺乏独立思考能力，使事情的后果变得更严重，导致死刑。
《看见》向我们展示了平常所无法观察和想到的现象，若对细微物不断地思考，对整个人生是很有帮助的。
勇于自省，永远任性
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 谢佩珊
指导老师：朱碧陶
“在清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚，十年之后咱们再来讨论。”原来，明白一个道理需要好久好久，这就是成长。
柴静有她的情怀。“他人经受的，我必经受。”是怀着这样的想法，才推着她一直关注一些别人不愿意关注的社会问题。柴静的同事们送她一副对联：“柴小静，勇于自省，永远任性。”柴静的确也是这样的人，如对联上说的一般。柴静在日记里写：一个人得被自己的弱点绑架多少次啊。她试着克服自己的些许暴躁，害怕自己在半山腰就号啕大哭，。
在她身上，我看到的是她的情怀和她的弱点。她最初的弱点是不够客观，她也一直努力改着。然而，若是一个人不用有如她那般的情怀，那个人极有可能永远都无法拥有。
书里有句话“实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难过，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。”那时的柴静，不就像一个实习医生吗？她有着人们所说的文艺范儿，字里行间可以看出：天蓝得不知所终，头顶肥大松软的白云，过好久笨重地翻一个身。傍晚风暴快来满天黑，只有长云的底部痛痛快快一抹鲜红。
“我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但这之后我觉得世间有另一种可能——客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。”所以，文艺和客观并不矛盾。柴静可以看见天空的美好，叹一声天空湛蓝，不知所终，吟一句海子的“天空一无所有，为何给我安慰。”
“生活就是严峻的历，学的越快越好，我永远忘不了那一记耳光，对我来说，它就像一个吻。”这句话里，我看到了柴静的历练，她也走过艰辛岁月，但的那一句，既说出了艰辛，也看到了孩子般对生活的热情和信心。
在柴静身上，我看见了真正的成长。下面引一段柴静的采访：我不感到“轻”，我觉得每天过得快快乐乐，有饭吃，有床睡，三两知己与我玩耍便已足够。生活多浪漫，多美好。
“嗯，这没错。和猪的本能一样”
在柴静的身上，我看不到懒惰，她永远追求进步。“风动，树梢动，月光动，你别动，就会看到端倪。”这句话让我震惊，我看见了柴静的决心，那是她的成长总结：永远坚定不移。
《一代宗师》里宫二对着叶问说了一段话，“我爹常说，习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。柴静做到了。
那是我认识的柴静，永远任性，却坚定不移。
用自己的眼光去“看见”
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 姚彩顺
指导老师：朱碧陶
实际上，这个世界没有好人与坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人——柴静。
《看见》是知名记者和主持人柴静讲述央视十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。它记录了柴静所经历的真实的十年中不断犯错，不断推翻，不断疑问，不断重建的成长历程，描摹了柴静这一位尖锐，激进的少女逐渐磨平棱角，破茧成蝶的过程。
“看见”是脱去世俗的束缚，用客观、真实的目光去看待，直至发现问题的本质。在这个世界上，一部分人都不愿用自己的眼光去“看见”。也许是担心，事物的真相被自己刻薄尖锐的目光刺穿之后，将会留下无尽的沉重与悲伤，但，倘若每个人都对社会上的黑暗腐朽的东西不甚了了，不去反对，那么这世界上哪还有善良美好可言？这时充当的将是千万副冰冷的虚假面具，而此时人性与道德将逐渐消逝。
主持人柴静在《看见》中写道：“我们的社会为什么不接受同性恋者？因为在我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情，应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而同性恋的感情是最真实的，”的确，同性恋在我们的日常生活中，我们会不自觉的用异样的眼光去看待，但我们我们也许能尽量的少一些鄙视与质疑，多一些宽容与理解，毕竟这是他人的感情自由。
另外，柴静用残酷的现实也揭示了伦理与道德最黑暗的一面。例如人们为了眼前的苟且利益而不惜伤害他人的利益，将法律与道德践踏于脚下。
不得不说，随着社会经济的快速发展，电影事业蓬勃发展。有些电影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韩国影片《蚯蚓》《妈妈别哭》讲述着残忍的校园欺凌事件，本国的影片《悲伤逆流成河》也刻骨铭心地揭穿校园不为人知的一面。有些类似事件也曾发生在周边，但试问我们每一个人，在遇到他人的利益受侵害时，是否也曾袖手旁观？也许只有受害者生命的流逝才能换来每个人的觉悟。在看完《悲伤逆流成河》后，结局女主人公易遥的经典语段更是催人泪点：“生物的本能是趋利避害”“仙人掌成不了花，没法让人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就觉得全世界都是光亮的”。“你们巴不得世界上多死一个人，因为你们的日子真的无聊。”
在柴静的《看见》中，没有明确定义什么是好人，什么是坏人。在这本书中，表现的是法律判定犯了法的不一定是坏人。就像药家鑫案。药家鑫撞了人还杀了人，网上的舆论一边倒说要判他死刑。而柴静为了看见真相，勇敢地去调查：“他为什么要杀人”。之后才知道当时的药家鑫因为恐惧，以为被撞的人记住了他的车牌，怕找他们父母的麻烦，冲动之下便起了杀心。其实本质上药家鑫是个孝顺父母的乖孩子，只是一时法律意识淡薄。而又有多少人肯抛弃表面的法律判定，从事物的真相去探究。
遇见《看见》，我开始尝试用自己的眼光去“看见”。
没有什么不同
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 黄伊琳
没有过多的修饰，没有过多的感情，柴静用冷静真实的文字记录了她所见证过的悲欢离合。整本书让我产生最大波动的不是属于柴静的成长，而是人性的交织。
2005年前，同性恋在中国似乎是一个比妓女或者艾滋病传染者更为令人鄙视的词。同性恋和其他人一样上学、工作，努力活着，事实上，这是人类的发展过程中的另一种相爱方式。但是，由于社会的不接受，导致的是他们不能公开身份，绝大多数的他们不得不和异性结婚，建立感情的社交场所大多是公厕或是浴池，那些不是爱情，只是性行为，对于他们而言“在没有过去和未来的地方，爱活不过来，只有性。”
有一些走在思想前列的国家，直面了同性恋这个问题。早在2002年12月，荷兰通过开创性法律，允许同性伴侣结婚并领养孩子。这项政策在当时产生了不小的争议，有反对也有赞同，褒贬不一。这篇报道的结尾有一句玩笑的点评“外国人的思想太开放了，中国人估计连讨论都没有。”是吗？是的。不用怀疑，是的。
在中国，同性伴侣处于一个非常尴尬的处境。每年两会，都有人提交有关同性恋婚姻的提案。结局自然是不尽人意，有代表表示愿意签字，但希望在媒体前不要报道自己的名字。我不知道是应该高兴还是应该悲伤，有关同行恋的种种问题都是烫手山芋，没有多少人愿意触摸这个问题，愿意真正表明自己的态度，甚至是同性恋者也不敢表达出自己真正的爱人的性别。当同性恋者被迫选择自己并不爱的伴侣，又是否会造成一段婚姻的悲剧？在众多幸福的家庭中，是否存在所谓的貌合神离？我想，这个社会需要一份答卷。
我们的社会不接受同性恋，同性恋只能被迫压抑在角落，他们中有的因为不理解，不自由，想改变却无能为力而选择自杀；有的被父母强制送入精神病院被当做一生的耻辱。是的，连父母都无法接受，最亲近的人都因为性取向而离开他、嫌弃他。
书中，柴静问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者？”他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。”
我不能完完全全地明白这段话，但是，我认为每个人都有每个人的活法，当你的无知，你的愚昧，你的偏见伤害了一个努力去生活的人，我并不认为这是一种善意。他们与我们都是人类，我们为何又要用不公平的世俗的眼光去看待他们，去与他们划分界限，他们与我们一样都有平静快乐生活的权利。21世纪，人人呼吁平等，而平等并不是某些人因为符合大家的共识才被给予尊重，平等是发自内心的。
孟德斯鸠说：人生而平等，根本没有高低贵贱之分。正如我们和同性恋者也同样是平等的，拥有着属于自己的权利，我们并没有什么不同。
那些捧在手里的花朵
——读《看见·双城的创伤》有感
博罗中学高一（12）班 熊嘉敏
孩儿如花，如花一般的美好，他们在绽放，在成长。然而许多花却在不寻常中凋谢，是谁在毁灭这些美好呢？
文章讲的是一个真实的故事，发生在孩子们身上的一个痛心的故事。文中的苗苗因为受到凌辱，不堪流言重负，最终选择自杀，其他的几个小朋友因为友谊选择“有难同当”，所幸的是其他的几个人获救。在集体自杀事件发生后，学校和老师并没有对孩子们进行适当的心理疏导，甚至是想隐瞒事情，社会上更是漠视甚至有人阻止记者采访，其中几个小孩子的父母更是嫌弃孩子丢脸，言语上去伤害孩子。
苗苗这朵花很美，她本是在欢乐与爱护中成长。校园欺凌、流言中伤使这朵花走上了不寻常的凋谢之路。当苗苗当众跪下的那一刻，心中无比沉重。你以为死亡离你很远，谣言不堪一击，但是苗苗却告诉我们：生命脆弱，孩儿又能何等坚强？也许，你的一句流言蜚语就把孩子推向无尽的深渊；你的一次欺凌，或许让花儿选择不再绽放。或许，你在得知欺凌后给花儿一点光明，让她走出黑暗，重新绽放；如果学校及时发现苗苗被欺凌，可能苗苗就不会自杀——可是世上没有如果。我们常喊着阻止校园欺凌的口号，却没有付诸最有效的行动，这无疑也是给了欺凌者无形的支持。我们常说孩子是我们祖国的花朵，是未来的接班人，要保护好这些花朵。但眼看着那些花朵因校园欺凌而凋谢，我们忍心吗？不要只喊着口号，而是要行动起来，把花朵们捧在手里，把他们保护起来，别让他们再受校园欺凌的伤害。
也许，你认为孩子们自杀很傻；也许在成年人的世界里会觉得这种“有难同当”的行为很荒谬，常常忽略了孩子们内心的想法。苗苗把小杨当哥哥，小杨却无意中伤害了她，以致小杨在自杀未遂后感到深深自责，却也不敢表露自己的想法。而小杨的妈妈并没有对小杨的获救感到幸运，只是觉得儿子的自杀行为很丢人，在言语上不断地伤害了小杨，被责骂的小杨不被理解的幼小心灵该是多么痛苦！作为倾听者，我们习惯把自己作为一个清醒的局外人去指导着对方该怎么做，却忘了设身处地地理解对方。在小孩子的世界里，或许友谊比生命更重要。当朋友受到伤害，他们会选择“有难同当”，内心的侮辱、容忍、偏激扭曲的心理隐射出了孩子们的心理教育不可忽略，我们更多地去了解他们的内心世界，要更多的去给予关怀和沟通交流。学会倾听，学会站在孩子们的立场看问题，学会尊重他们的行为，而不是耻笑和辱骂。
从没想过这些孩子竟会以这种方式来回击这个社会，孩子们的“有难同当”让我震撼不已，或许这对他们来说也是一种重生。愿他们安息，在那边一切都好。我悲痛伤心，久久不能平复自己的心情，憎恨那些曾今对他们造成心灵挫伤、身体伤害的人。但更多的应该是对这个社会的反思，我们不仅是口头上的说，更要去做，真正地保护好那些祖国的花朵；也要了解孩子们的内心，不要用成年人的视角去解读他们的行为，而是要正确地引导他们，理解他们，关心他们。
花儿很美，但也很脆弱。我们要用双手为他们拔去心理上的痛苦之根，用双手为他们撑起一片无欺凌、无谣言的天空。
我们应该“看见”
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 钟梓熙
它到底是不是真实的，还是说，只是某些人需要我们看到这些。
——题记
校园欺凌一直是老生常谈，在《看见》这本书中，也有涉及。这起事件之所以被柴静录入在这本书中，大概是因为它所给我们带来的深思。
“ 对人的认识有多深，呈现才有多深……双城连续服毒事件调查到最后，我们发现，最大的谜，其实是孩子的内心世界。”这是柴静在双城的创伤中所写的序言，这起事件起因源于校园暴力、语言暴力。我们永远也不能想象，受到语言暴力的孩子，到底有多痛苦。他们是风雨中的柳絮，没有依靠，在漫天的谩骂羞辱中，无助的飘啊飘……最后，落入泥泞中，任由泥泞污浊自己。
柴静在书中这样写道：小蔡说苗苗自杀的原因是几个月前的一次聚会上，有男孩子摸了苗苗的胸部，被几个低年级的学生看见，传了出来,“说得很可怕”。从那时候苗苗就开始有自杀的念头。
我问：“什么让她最痛苦？”
“从聚会的那天起，很多同学骂她……”
孩子的内心，真的特别的柔弱，而在这样的年纪，在这段柔弱的时段中，遭遇了就算是成年人也难以承担的舆论。苗苗之所以想自杀，我想是能够理解的。她的死，除了同学间的语言暴力，还有老师以及父母的责任，他们没能看到苗苗的不正常，没能够制止这件事的发生。苗苗的自杀，也给我们敲响了警钟，家长们真的要好好的将心思花在孩子上面，好好的去了解孩子，好好的当孩子的朋友，好好的去当一个倾听者，好好的去当一个理性的家长，好好的去当好一个教育者，而不是独裁者。而老师，作为一个老师，要了解学生，发现他们的异常，能够作为一个值得依靠的柱梁，倾听他们的烦恼，为他们提供帮助，让他们感到安全。我想，如果我们将更多的关怀和爱护给予孩子，他们绝对不会再轻生。如果我们能够将更多的心思花在制止校园暴力中，这种事情发生的概率，应该会减少。
让我们，同心协力，为了孩子，为了减少这种事情的发生。我们需要制止校园暴力！
看见社会光彩灯光下的人性
——《看见》读后感
博罗中学高一（12）班 梁佩莹
“《看见》讲的是什么？”
“一些社会现象——家暴、同性恋之类的。”
我喜欢美好的东西，我内心一直抗拒接触那些黑暗且残酷的现实。所以当同学早先给我推荐这本书时，我坚决地摇了摇头。翻开《看见》，是我从未想过的，读过《看见》，我发现它带给我不仅仅只是书中的采访与报道，而是一次宝贵的认知。
《看见》记录了中国十年的变迁。它就像一个时光机，带你回到过去，即使你从未经历那样的事。就好像在看到《那个温热的跳动就是活着》这章中对非典时期的灾情采访时，我看到了在灾情面前人的脆弱和顽强，“要是好了真想能放一次风筝......”这是一个简单的愿望，在当时却称得上奢求，因为有太多的无能为力。读了《看见》，我才知道戒毒所会强迫前去戒毒的女性去卖淫，官员会因为不想多管闲事超期羁押一位老人二十八年……真实的世界原来真的没有想象中那么完美那么干净，人们会贪婪会嫉妒，会为达到目的不择手段。
现实也不总是黑暗的。我还看到了在非典时期那些不顾生死的医生、护士，“窗前的花儿开了，我会好起来的”是护士王晶生命垂危时对丈夫的安慰，也是对自己鼓励。有一个律师帮农民反映征地，过程中因用词不当被判罪，村子里的老汉去监狱看他时说：“把他换出来，把我关进去吧，我老了”。卢安克为了支持中国人民的教育事业，没有受任何组织的派遣，不远万里，就一个人跑到中国来了……感谢柴静保留着这些温暖的细节与故事，让我相信世界依然存在着美好。
柴静的视角是特别的，她在锋芒毕现的年纪将话筒交给另一种爱情——同性恋；在谩骂踩猫者的言论遍布网络时，逆流而上揭露真相背后的人文关怀。当很多人的焦点还聚在药家鑫的罪责之上，她却将镜头转向他的那双手，那双握刀的手也是一双弹钢琴的手。很多人质问柴静，你怎样能够播放一个杀人魔弹钢琴的场景？你怎样能够为他们的父母说话？药家鑫公开采访的那句再次点然众怒的话“农村人难缠”，早已被事件点然怒火的观众却不知道，后面还有一句“我怕她没完没了地缠着我的父母”被剪掉了。柴静也只是想公正呈现药家鑫当时作出捅刀行为的想法。
“你总是太投入了，热爱就会夸张，感情就会变形，就没有办法真实的认识事物了。”这是陈虻对柴静说的，而这也是我希望对自己说的。生活中，我们更不能任由浮华的表面刺眼，而促使感性超过理性。我们总是给人物画上标签，就正如孩提时代，陪爷爷看抗日剧时见到电视上的主人公登场，便迫不及待地问：“爷爷，他是好人还是坏人？”年龄改变，儿时的认知早已根深蒂固，没有想过世人从没有好坏之分，如同柴静所说“只有做了好事的人，和做了坏事的人。”
从前的我，相信幸福美满的童话，认为做了坏事一定就是坏人。《看见》让我更加了解我所生活的世界，要永远对生活抱有希望，也要学会接受现实的不完美，我不得不走出童话看见那些蒙灰的灵魂，看见袒露在阳光之下结痂的伤口，看见社会光彩灯光下人性的背后。
现实有时是破碎的美好
博罗中学高一（12）班 魏小宇
柴静将现实撞进我内心的柔软，明白了，现实有时是破碎的美好。
——题记
《看见》里的每一篇文章，都像一帧帧摄像机下拍摄的影像，真实得有力，残酷得让人满目苍凉。与大众传媒不同，柴静将摄影机转向一个个“人”。有人说柴静的新闻将节目堕落到拍网站新闻的最低一行，不拍时政却去关心边缘人群的事，只是为了吸引眼球。但是，有一句话，是这样说的：“知道和感觉，是两回事。”许多东西我只是知道它的表层，或是错误的一面，没有真正地去深入地感受过它，却依然说着明白。而摄像机下那些被边缘化了的人，从始至终都没有被感到他们存在过。
对于社会里的“少数人”——同性恋者，我无法说感同身受，或是要求别人去宽容，我只希望，能有一种建立在理解的基础上的评价。在阅读此书之前，我对同性恋者只是表示理解和支持，并没有真正意义上的了解过他们的处境。可传统的教育下形成的社会观念告诉我们：它不是健康的，是一种病态。在这种观念下，社会对同性恋者施行了一种无形、巨大的暴力。他们不被正视。若是有人聊起同性恋者时，多数人的脸上就会先是流露出惊讶随即是一种恶心。因此，他们被要去送去“治疗”。这种意义上的治疗无外乎是一种磨灭掉欲望的折磨，不是电击，就是药物催吐。他们无法正常地恋爱，甚至要在伦理观念下被要求与异性结婚。爱情本应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。可怕的是，这种性取向是先天基因决定的。要是一个人生来就是同性恋，那么就要被歧视，背负这种罪恶来活一辈子？这不应该是同性恋者应该遭受的。人生而平等，谁都有追求幸福和自由的权利。他们作为少数人，所能发出的声音本就很微弱，还要遭受人歧视和攻击。为此，我希望能有更多的建立在理解的基础之上的尊重，给予他们更多的自由。
对于家庭里的“沉默”的一方——受家暴而入狱的妇女，光是“家暴”这个字眼看着就令人为之一颤。第一次知道，是在《房思琪》里。和许多受暴者一样，许伊纹在结婚前并不知道丈夫会是个家暴者。文学的救赎都不能愈合她遭遇家暴后淤青的皮肤，一年四季高领长衫讳莫如深。看完《沉默在尖叫》后，一度使我对爱情产生一丝畏惧。《看见》里采访的杀夫女犯多半是没有受过教育的女性，有的甚至连连工作都没有。无论如何求救都无济于事。所以，她们跳不出这个泥潭，在最后的一次反抗中，失手将丈夫一击致死。而且，在历经了这一切后，受伤害的不只是母亲，孩子也会因此受影响，这种影响是一生的。令人心痛的是，我国关于反家暴并未形成完整体系。女性在婚前，婚后仍无法有效的预防家暴，这该不该说是法律的一种失职？许多女性在遭受家暴后只能通过拍照取证来离婚，这一形式，包含了多少疼痛与心酸。许多女性在家暴中沉默，除了无力反抗更痛苦的是跳不出那个温柔的漩涡，贪恋于那仅存的一点温暖。
现实有时像透明的玻璃瓶，我们所知道的东西似乎被看得很透彻清晰。而这一切，只不过是没有被打破而已。当我们一切的认知被颠覆，被鲜活地剖析，一切便会像一个充满裂痕的修补过后的玻璃瓶。从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。它不堪，但是我们得接受它，我们要有一份勇气，一份敢于面对与接受的勇气，然后，去改变它。
生命是真实的述说，没有华丽的语言
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 魏小慧
《看见》是柴静作为一名记者，对于生命的真实诉说。书里没有华丽的语言，没有动人的描述，没有愤怒的呐喊。有的只是朴实的记录，真情的流露。《看见》不仅是柴静采访的成长记录，更是对中国社会十年间的变迁的真实注脚。
柴静没有刻意选择标志性事件，她的目光投射在社会的每一个角落。通过阅读才明白，生活在同一城市“那些我知道，却没有感觉到他们存在的人”在赵铁林的镜头下，那些黑白镜头下拍摄的漂泊在都市边缘的女孩，苍白的月光打在她们本该稚嫩但却苍老的脸上。她们大多还只是十几岁的女孩，每一双黑白分明的眼睛没有天真的笑意。在破落的街巷里，在生存面前挣扎的无奈，她们从农村怀着希望来到都市，最后却沦为“风尘女子”。从前我所看到的世界，只是电视上演的那样美好，可逐渐懂得，没搬上荧幕上的才是真正的生活！文字所表现的不及真实的万分之一，柴静说：“知道和感觉到，是两回事。”我不曾体会过的，却有人在经受着。生命的尊严在生存面前，不过是被无情的践踏。我们总是习惯忽略边缘人群的存在，以固有的偏见审视她们，用自以为高尚的道德睥睨她们。她们是社会中不被接受的一部分，更是需要帮助，关怀的一部分。
柴静在《沉默在尖叫》里采访了十一位女囚犯，她们皆因杀夫被捕入狱。女囚们大多带着被家暴后的阴影在狱中服刑，有的脸上还带着被家暴后的伤疤。影视作品中偶有会拍摄这类题材，折射出的只是真实情况的冰山一角。丈夫在电梯踢踏妻子，揪着妻子的头发，在地上踹，一次次触目惊心的新闻也无法止住暴力的拳头。被家暴的女性往往不敢反抗，害怕自己的丈夫，她们担心被别人知道，只是穿着长袖挡住身上的淤青。这些创伤，没有人问那些杀夫的女囚们，法院只判她们的杀夫罪，无期，死缓，无期，死缓……她们的余生只能在狱中，她们的孩子在失去父亲的同时也失去了母亲。全世界都存在无法根除的家庭暴力，没有任何婚姻制度可以承诺给人幸福，但应该有制度使人可以避免极端的不幸，不幸的是，我们国家尚未建立起完整的反家暴体系，制度的不完善，使许多被家暴的人不敢站起来与家庭暴力反抗，她们更多是选择忍受。
柴静的采访把现实呈现在我们的眼前，我逐渐明白，那些深藏在人性中的善与恶，一点一滴渗在这个社会里。生命的是真实的述说，没有华丽的语言。我们能做的是把我们所看见的不公，尽自己的能力，一点一点的改变，变得更好。
为自己权利而做斗争
——《看见》读后感
博罗中学高一（12）班 李缇
几周时间，一路“看见”，细细品读，悟出不一样的人生哲理，也使我对生活、对社会有了更深层次的思考。柴静笔下的文字细腻，而又沉重，在她冷静客观下描述的社会现实，一次又一次让人心酸，无奈，只陷入一遍又一遍的沉思。
家暴、同性恋等话题，都给了我很大的触动，可那篇《我只是讨厌屈服》，是给我的启迪最深刻的。在郝劲松打赢铁路发票的官司后，乘车时仍赢得了尊重，柴静问：“你靠什么赢得尊重？”“靠我为自己权利所做的斗争。”他说，“权利是用来伸张的，否则权利就只是一张纸。”
郝劲松是勇敢的，同时是幸运的。他勇敢地站起来保障公民权利，与强大的机构对抗，不仅打赢了铁路发票的官司，也赢得了所有人的尊重。然而，在很多情况下，很多人是不愿意像他这般站起来去反抗的，首先维权的过程繁琐，艰难，可能被推向舆论一端，引来无数的麻烦，其次，很多人都抱着息事宁人的心态，认为吃个哑巴亏也无所谓。这也就是为什么在陈法庆在为环境治理方面作斗争时，其他农民拒绝参与甚至贬低的原因吧。而也正是这敢于维权的人与那放弃自己合法权益的人相对比，才显得敢于站出来维权的人更加勇敢，更加无畏。但是一个人的孤军奋战终究是不如齐心协力，陈法庆的维权道路仍然漫长，雷霞的维权道路同样艰难。
因为，我们都应该站出来，对侵犯我们权利的行为勇敢地说“不”！正如书里所讲，“今天你可以失去获得它的权利，你不抗争，明天你同样会失去更多的权利。”这一次我们选择屈服，下一次，我们还讲面临更多的损失。
就拿罗莎帕克斯来说，当年她和众多黑人一样忍受着许多不平等的待遇，而那次公交车上“黑白隔离”受到的屈辱和拘禁，使她终于选择不再屈服。她的被捕最终也引起了黑人抵制公交车运动，组织者是马丁路德金——日后的诺贝尔和平奖得主。如果当年她选择了让座、屈服，忍受这不平等的待遇，也许今日，种族歧视会更加严重，公交车上的黑白隔离，也很可能会继续存在……
当维权形成一种意识在我们脑海，我们会自然而然地去珍惜我们所拥有的权利，保护我们的权益。前段时间的“奔驰女司机维权事件”，刚开始时不少人对那位女司机指指点点。直到后来了解到女司机是几度协商、投诉无果才只能以此方式，引起注意，引起大家对她受到伤害的合法权益的关注，舆论才逐渐不将矛头指向她。关注这个新闻的人大约都知道，和解虽然最终达成，但是过程却是十分艰辛，然而当事人为了自己的权利一直在锲而不舍地努力抗争，舆论、媒体、政府……她用尽一切渠道，只为了能够维护自己的合法权益。抛开其他而论，至少这种维权精神是值得我们借鉴与学习的。
《独立宣言》：“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利。”我们的权利是不容侵犯的，我们要勇于为自己的权利而作斗争，不要害怕反抗，勇于站起来维权，这是勇敢的，更是正义的！
沉默在尖叫
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 黄莹莹
她们，是家庭中的受害者，是艰难生存的女人，是渴望一缕光亮的迷路人。
安华忍了二十年的痛，化为了丈夫身上二十几刀。沉默的她，深受家庭暴力的影响，内心的小兽渴望解脱，在一刀刀下去时，小兽挣脱桎梏，一声接一声地尖叫。
小豆说丈夫让她太痛，她痛得失控，让丈夫倒在了自己的棍子下。沉默的她，忍受不了丈夫对家人们的伤害亦忍受不了多年来自己的伤痛，举起了棍棒，让自己尖叫然后失常。
燕青害怕丈夫掐死女儿，她说她别无选择，举枪结束了罪恶。沉默的她，哪怕怀孕仍受着丈夫施加的暴力，所生的孩子不合丈夫意，丈夫试图把孩子杀掉，她只能大胆一次，心里尖叫着举起了枪。
她们的沉默，都在自己举起武器时，开始尖叫。她们是女性链上脱节的部分，家庭暴力给她们带来的创伤，是巨大的，也是难以弥补的。
由于农村与城市发展的不平衡，农村妇女大多没受过教育，唯一学到的可能是以前的落后思想，因此使她们成为了沉默的个体，少有反抗精神。但是哪怕接受过教育的家庭亦会有家暴现象的出现。因而影响家暴出现的因素十分多，可以是小时候的阴霾，可以是低下的素质，可以是所谓的大男子主义……
《沉默在尖叫》这篇让我看到了社会上的部分女人深受家暴的影响，不得不或是无意识地采取了“以暴制暴”的方式与施暴者抗衡。她们自入了“家庭”这么一个社会单位后，便是在艰难存活，整日担惊受怕，文章中几乎每个被施暴者都认为那个自己举起武器杀死施暴者的那天自己将命不久矣，她们或是为了家人，或是为了自己，几年或十几年的沉默中她们终于尖叫，发出了自己的声音。
当今，仍有许多家庭有着家暴的现象，被施暴者有苦难言，她（他）们没有方法保护自己，也不知道该怎么寻求帮助，柴静写道“在中国，一个男人仍然可以打一个女人，用刀砍她的手，用酒瓶子扎她的眼睛，用枪抵住她的后背，强暴她的姐妹，殴打她的孩子。他甚至在众人面前这样做，不会受到惩罚——只因为他是她的丈夫。”多么可笑，也多么可悲，似乎在我们的社会上，女性就一定要被家庭束缚，对丈夫言听计从，只能做沉默的个体。正因为这样落后的思想，导致了更多家庭的悲剧。也由此可见，在我国，对家庭暴力的预防或惩戒这一方面的法律法规并不完善或是惩治力度并不大，仍有欠缺。
“家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。”我们不要让自己的沉默在最后迫不得已时尖叫，面对家庭暴力，我们都该勇敢应对，没有什么是沉默能解决得了的，也没有什么是暴力解决得了的，只有在合法的道路上，用法律制服施暴者，才能让自己在家暴的漩涡中慢慢解脱。
我们是流淌着的
——读《看见》有感
博罗中学高一(12)班 黄秀琼
世界上不该有歧视，尤其是关于爱情。——题记
同性恋一直都是一个敏感的话题，许多人不想接触它，甚至耻于谈论这个话题，在文章中有一段对话被人们所熟知——
“我问张北川：‘我们的社会为什么不接纳同性恋者？’”
他说：‘因为我们的性文化里，把生育当做性的目的，把无知当做纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。’”
在过去就连婚姻的目的也是为了繁殖后代，而同性恋被认为是伤风败俗，违背道德伦理，一旦哪家被发现有同性恋者，其当事人将会受到严厉的处罚，他所在的家族也会被贴上违反道德的标签，从此世代都抬不起头。在那时，爱情是性的附属品，大多数人都是被父母包办婚姻，他们没有自由，像个牵线木偶，脸上被刻着呆板的笑容，而一个同性恋者的出现，往往会掀起轩然大波，更何况他们被赋予着“患者”的名头。
“爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对一个器官反应。”
前不久在与母亲的一次散步中，我提出同性恋的话题，她毫不犹豫地说这是违背道德的事情，是不合理的，她是决然不会接受的这件事情的。正当反驳的话语即将蹦出嘴时，我咽了回去，似乎规规矩矩、结婚生子的思想已经在他们的心里根深蒂固了，我无法改变任何事情。还有一次与同龄人交谈，她大方地说到，只要彼此相爱，为何不可，爱情是两个人内心的触动，无关性别。而在文章中也有谈到，”一个人对性和爱的态度，不在于男男、女女、男女，只在于这个人本身。读过文章后，我有点明白，为什么老一辈人不愿意接受同性恋，或者说是不敢接受，因为一旦他们认可了就意味着他们过去苦心经营的世界观崩塌了，这是何等痛苦的事情，所以他们选择了拒绝。
而同样在不久前，台湾通过“同婚专法”，成为亚洲首个允许同性婚姻的地区，并与七天后正式实施，且举办了全亚洲第一场同性婚礼。对此，有一句评论使我深受感触：不赞同，不反对，互不影响，如果幸福，那便祝福。我认为，这是对待同性恋的最佳态度，如果不赞同，也请不要反对，只需互相尊重即可。
“不思虑未来，不惧于回忆，无所谓对错，更无惧流言，只望现在的我，手牵眼前的你，沉醉深爱的你我，幸福眼前的路。”
我们一直在流淌着，最终会相溶在一起。
关爱“弱势群体”，关爱自己
博罗中学高一（12）班 张琦琦
《看见》“看”到了，在看不见的角落里，被家暴的妇女，被歧视的同性恋者在哭泣。他们是“弱势群体”，也是“我们”。
开始之前，先讲讲弱势群体是什么。王小波曾说，所谓弱势群体，就是有些话没有说出来的人。就是因为这些话没有说出来，所以很多人以为他们不存在或者很遥远。百度上对它的解释是被边缘化的人群。
长久以来，弱势群体在人们心中也就是那几个模样:农民工，贫困山区的孩子，幼童，妇女……但在我心里，这个群体是所有人。这个群体没有性别，没有年龄。
书中描写的饱受家庭暴力摧残的女性是弱势群体。可现实生活中，饱受家庭暴力摧残的，亦不仅仅是女性。或许你曾听过“男子因忘记买鸡腿被妻子捅死”这条看似不可思议的新闻。而这条新闻评论下，多数网友表示“这男的还有用没？”“你要是老老实实，你老婆至于吗？”“懦弱！”……而这并不是个案，那条新闻下的评论也代表了大多数人的心态。在这样的情况下，男性在家庭中，也是一类弱势群体。他们所面对的不仅仅是肉体上的伤害，更多的是心理上的暴力，也更难维权。
举这样一个例子，是为了说明弱势群体并不局限于男性，女性。而是指被边缘化的人群，被忽视的人。我心里并不愿意这样称呼，因为我知道，或许有一天，或许是现在，我将成为他们。作为外来务工子女的我若是与那些大城市里的孩子相比，我可能是他们眼中的“弱势群体”，但若是我与那些留在乡村的孩子相比，他们是我眼中的“弱势群体”。
在看不见的地方，在数不尽的比较中，这个社会诞生了无数的“弱势群体”，但我们的态度不应该是怜悯，不应该是忽视，更不应该是歧视。我们需要做的就是像对待自己一样，给予他们尊重，就是关注他们，不要再让他们游离在社会边缘。我们需要做的很多:健全制度，完善法律，制定规则……我们需要做的也很少:平等相待，伸出援手。
最后想以这样一首诗结尾:
“他们先是来抓共产党人，我没有说话，因为我不是共产党人。
他们接着来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。
他们又来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员。
他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒。
他们最后来抓我，这时再没有人站出来为我说话了。”
那个温热的跳动就是活着
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 曾羡怡
就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要不假思索地从蒙昧里挣脱，这才是活着。
——题记
她用柔软讲述黑暗，让我们看见叹息背后的深深的失望。也让我们看见黑暗后的闪闪希望。只有经历过黑暗的人，才能理解黑暗。黑暗往往是阳光的背阴面，黑暗过后，终会是阳光。柴静写得简单直白，直指人心，让我们用眼睛去看见，用灵魂去感受。
在《那个温热的跳动就是活着》这章中，对非典时期的灾情采访时，我看到了在灾情面前，人的脆弱与顽强；看到了那些不顾自身生死，抢救患者的医生和护士们；看到了有血有肉的世界；看到了一颗颗柔软又坚强的心；看到了人类最原始和纯粹的温暖。《看见》带给我的是震撼。
章节中有这样一段暖心的文字：
“五月二十七日，急诊科护士王晶去世”
丈夫给我念妻子的手机信息。
第一条是: “窗前的花开了，我会好起来的。”
“回去吧，你不能倒下，你是我在这个世界上唯一的依靠。”
最后一条，她要他记上红腰带：“本命年，你要平安。”
读完这段使我热泪盈眶的文字，我深思。感情的东西是无法用言语解释清楚的。时代的脚步走得飞快。在平时的学习生活中，为了跟上脚步，我们似乎只看结果不看过程，这使我们看到的东西似乎永远只是停留在表面，对一件事的看法也是人云亦云。生活变得机械化，冷漠化……我常常会迷茫，不知道在这个诺大的世界中，卑微的我生命的价值是什么。在《看见》一书中，我跟随柴静不断去回想那些自我矛盾，自我挣扎的痛苦时光，发现在这些回忆中我虽然痛苦，但我对这些回忆依旧刻骨铭心。原来生命的意义不在于我们活了多长时间，而是在于被我们记住的时光有多少。每一件平淡无奇的小事中都有新启示，而我要做的，就是每天都怀有一颗敏感之心去感悟它。只有这样，内心世界才会变得丰富多彩，才能不虚度光阴。
柴静说：“人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，模式化，这些思维就埋在无意识之下，无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹，要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。”
《看见》使我产生了要从蒙昧中睁开眼来的强烈欲望，让我感受到了在非典面前，生命的脆弱与无奈，也真切的体会到了那个温热的跳动就是活着。就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。
小城大爱
博罗中学高一（12）班 庞嘉慧
2003年，那无疑是一个不安的年份。非典型肺炎全线爆发，危及全球。中国深陷其害，发烧、病人、躁动一拥而来。
《看见》中所叙事的地点在北京，一个面积1.641万平方千米，约占全国面积0.0017的城市也在病气中挣扎，却又有那种人味。文中所叙的是关于在那个混乱的亲情、爱情、责任、迷茫后的坚守。
这些爱像是黑暗中的那么一束光，让饱受痛苦的人有能苦苦撑下去的希望，能被微光有所温暖。
这类似于在1933年的故宫文物南迁。在当时山海关沦陷，国内一片混乱的时候。故宫人毅然地用生命去守卫文物。而那时对于故宫人来说，“那是故宫人的整个生命，都是为了文物的完整”。因为他们清楚“国家灭亡之后，有复国之日；中华文化一断，永无补救之举”。乱世中，故宫人做的仅是竭尽所能，恪守本职，保护文物。
像在《金陵十三钗》中的秦淮女子们，风光无限的背后是深尝人间恶毒的脆弱的心。但她们仍会去救助与她们毫无瓜葛的即将离世的少年士兵，即使当时日本人在疯狂地找中国军人；她们会替换女学生们去赴宴，即使她们知道后果是什么。世人说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，但秦淮女子们是为了心中那份情义无反顾的踏上了不知路。
也像在抗美援朝中的黄继光。21岁的他正是在无限可能的年纪去参军，报国保国。他自动请缨去炸毁敌人的火力点。炸毁一半，身有重伤，看见志愿军的反击受阻，他用他的身躯去堵住了敌人的枪口。他倒了，但他的队友前赴后继。
饥荒，疾病，战争给人们造成身心恐惧的同时，也直逼人们内心的兽性。一念之间，却使的结局翻天覆地。也因此人性的光辉在此更加耀眼。
在北京内，在非典的威胁下，爱也从未被抹去。
于是，2004年，以钟南山为代表的医护人员经不懈努力，非典最终被战胜。
记者——人性的记录者
——读《看见》有感
博罗中学高一（12）班 刘慧娴
“什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白”
曾经的我总觉得，记者是不分青红皂白，直接拿着话筒怼到当事人面前，不分场合，不看脸色的问着犀利又尖酸的问题，站在自以为是道德的制高点，一次次的将人逼到绝境，冷漠且尖刻的旁观者。
可是，翻开这本沉重无比的书，我才知道，我的这一判断并不真实。
他们能够发现在社会的角落里暗藏的黑暗，也能捉住人性中所显现的那一丝善良，他们也能在病毒传播泛滥的医院，带着丝毫没有防护作用的口罩，穿着单薄的防护服，近距离接触感染者，采访人们迫切想要了解的信息，他们，带来了舆论，带来了信息，也带来了真相。
他们是冷漠的，又却是鲜活的，有着一颗跳动的善良的心。若不是他们，我们又怎么会知道孩子们的感情有着成人难以理解的深厚与藏在服毒事件下人性的复杂？若不是他们，我们又怎么会发现这些被社会所遗忘的人，正在无奈并绝望的吸毒，贩毒，卖淫，遭受着常人难以想象的痛苦与折磨？若不是他们，我们又怎会知道，在无比灿烂的阳光之下，家暴所带来的阴影仍在疯狂的滋长？
这是人性，是每个人心中暗藏的丑恶，记者将它用力的拔了出来，将这个血淋淋的事实摆在人们面前，告诉他们人性的复杂与扭曲。
“人性里从来不会只有善和恶但恶得不到抑制，就会吞食人的善，和着一口口的酒咽下去。最后一夜，‘血红的眼睛’睁开，人的脸也许在背后挣扎了一下，没有来得及尖叫，就在黑色的漩涡里沉下去了，暴力一瞬间反噬其身。”
于是，记者出现了，记录着恶，记录着善，记录着黑暗吞噬光明的那一瞬间，也记录着黎明划破黑夜，带来的晨曦，他们记录着人性。
看见的，不止我自己
博罗中学高一（12）班 沈海逸
“我们发现，最大的谜，其实是孩子的内心世界，能不能打开它，可能是每个人都需要面对的问题。”
双城事件，是整本《看见》里最能引起我共鸣的章节。不为什么，只因为我在那些接受采访的孩子和父母身上，看见了我自己，和我家庭的影子。不不不，不是说我也因为失去朋友而服下老鼠药，我没这么干过。是我的内心世界也曾经是不被人所了解的，无人能说清楚它是什么样子，甚至我自己。
在相当长的一段时间里，我都拒绝向其他人说出自己内心的感受。不是我不想说，而是我不知道找谁说，觉得没人能理解我。正如文中的小蔡陈述的一样，“听别人说话的人”才是我认为能理解我的人。那时候，我父母的观念就像苗苗父亲，“给她吃好的，穿好的，还要啥？”只在乎我的温饱，不在乎我的感觉。而同学们对我又都是像小陈一样，“班上的人多了，哪个都是朋友。”不甚关心。老师？他们就是一群板着脸的陌生人。简单地说，我的想法就是“没有人会认真听我讲，他们听了只会笑我。”于是，怀着对这个世界的不信任感，我把自己的心锁起来，门焊死，窗用砖块堵上，认为“这样就没人会笑我了”。这样一来，也确实没人因为我说出心里话而笑我了——因为我成了一个喜、怒、哀、乐都在心里“解决”的人。心里“解决”不了怎么办？我就主动远离自己的内心，玩游戏玩一整天，在成就感中忘记内心的想法。这样过了很久，也就有了今天我的“严肃”表情。
我认为，相比起事件中的孩子们，我比较幸运。因为我随着年龄的增长，个人经验和知识储备的不断积累，我再度接受了这个世界，心灵又再次“对外开放”了，没有因为自己的封闭而造成严重后果。而双城事件中的孩子们，他们的不幸是因为他们长期处于“没人懂”这一状态，只能抱团取暖，一旦团体中心的热源消失，所有人都会受冻。事件中的苗苗，就是那个热源。其他孩子，是围着热源一起抱团的人。对这个世界的不信任和成年人们的不理解，是寒风。正是寒风吹灭了热源，才让孩子们接二连三地倒下，最终成为一个轰动全国的事件。
双城事件的确已经过去很远，但是跟这起事件中的孩子一样的人，像曾经的我一样也不信任这个世界的人，还有很多。怎么样去了解孩子们的内心，怎么样去引导孩子们相信自己是“听人说话的人”。这的确，是我们每个人都需要面对的问题。只有每个人都面对了，寒风才不把孩子们逼上绝路。
我见之，我思之，我为之
——读《沉默在尖叫》有感
博罗中学高一（12）班 赵美琪
“家庭是人类生活最亲密的部分，为什么会给彼此带来残酷的伤害？”柴静在这篇文章中如是问道。
这篇文章里写到了一些不同的女人，刺了丈夫二十七刀的安华、一棍将丈夫打死的小豆、拿起丈夫的枪对他开枪的燕青、还有“疯狂英语”李阳的妻子Kim……正如柴静所言，家庭是最小的社会单元，这一个个女人，也许正是这个社会中庞大的被家暴女性群体的缩影，又或者是一个个令人触目惊心的典例。
我在阅读时，常为文章中几个弑夫女人的遭遇感到浑身发抖。不去与幸福的小康的家庭作比较，她们平凡，本应该顺理成章地成为基层人民中的一员，可以为生计发愁奔波，可以为生活的琐事时常烦心。但她们绝不应该遭受丈夫数以年计的折磨，最终被逼上弑夫的绝路，在监狱里葬送自己本应享有的平凡而五味杂陈的一生，绝没有人一生下来便是为了承受暴力的。
但是，全世界都存在难以根除的家庭暴力，并非是那家暴的劣性遗传因子只单单流淌在中国男人的血液中。但是为何李阳的美籍妻子Kim却能主动在网上公开自己遭遇家暴后的照片，并自信中国肯定有法律规定男人不能打女人，起诉李阳并要求离婚；而另一边的安华等人却是一次又一次在沉默中隐忍，最后在濒临被杀死的边缘尖叫着爆发，杀死了丈夫呢？文中谈到，是制度与政策的缺失。
在对家庭暴力预防与惩戒较为成熟的国家，人们以零容忍的姿态对施暴者表示：你的行为是我们无法容忍的。这就是受害者强有力的后盾，使她们能够有勇气站在法官面前说，他的行为侵害了我的生命健康权。
反观国内，正是因为人们没有强有力的手段惩戒施暴者，妇联、村委最多也就只能将其绑在树上打一顿，而且事后可能会引起施暴者数倍凶狠的报复。我想起了最近微博上疯传的视频，一名女子预感到丈夫一会儿可能会有家暴的行为，于是提前架起手机录像，结果在几秒后，她的丈夫突然冲入房间，一脚将她踹翻，此后便是孩子的尖叫、女人的求饶与哭泣……
谁又能缝补孩子心里的创伤呢？且不谈弑夫案中的孩子无一例外失去了双亲的陪伴，从此跌入无尽的绝望深渊；Kim的小女儿还有被家暴视频中尖叫哭号的小男孩，谁又能保证他们惊恐瞪大的瞳孔不会将此刻永恒地铭记？
柴静在文章的最后写下内心的感受“他人经受的，我必经受。”因为她深知，在这样的制度下，每个女性都可能会成为她们。谁也不保证我们的明天是否会遭到同样的暴力，因为再也不愿看见任何人经历这种浩劫，于是我们都不应该站在一个理性记者的角度去仅仅看见。我期盼有朝一日能够——让有知识文化的人有法可据，让缺乏知识文化的人有径可寻。让人人都有知识有权利，在面对伤害时站的起来。最后，我见之，我思之，我为之。共勉。
《看见》读后感 20篇 本文关键词：读后感
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