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  • 来源:创业找项目
  • 时间:2018-05-06
  • 移动端:云南苗族刺绣
  • 篇一:苗族刺绣试讲教案

    《苗族刺绣》教案

    课程名称:苗族刺绣

    课时: 1课时

    主要教学内容

    教学设计的指导思想:

    苗族刺绣图案是苗族人们千百年以来集体智慧的结晶,黔东南刺绣图案代表了苗族刺绣的最高水平,在国际上也是一帜熠熠生辉的奇葩。贵州苗族刺绣有着悠久的历史和深厚的文化内涵,是我国首批国家级非物质文化遗产的组成部分,具有重大研究价值。本课阐述了黔东南苗族刺绣图案构成形式、色彩特征、图案主题、美学特征等等方面。而大量的图片是对内容的直观展现,因此,应结合图片和文字内容,根据学生的特点,使其对苗族刺绣的一些手法有认知上的了解,并且对苗族刺绣的文化内涵有认识上的基础。

    教学目标分析:

    1、知识目标:让学生掌握苗族刺绣的基本概况。

    2、知识目标:使学生能根据苗族刺绣图案的创作手法,结合自身审美要求,创作图案,并搭配适合的色彩。

    3、情感目标:通过营造学习情境,使学生在应用知识的同时,体会审美创作的乐趣。

    教学重点和难点:

    1.教学重点:明确苗族刺绣用途、工艺及材料、艺术特征(构成形式、色彩特征、图案主题、美学特征)。

    2.教学难点:具体了解并应用苗族刺绣的艺术特征进行创作。 教学过程:

    (一)导入

    师:放假期间,同学们可能会去外地旅游,那除了浏览景色之外,还会带回一些当地很有地方特色的工艺品,这些工艺品都有纪念意义。我想请问在座的同学们在苗族聚居的地区(贵州、湖南、云南、广西、海南等省。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区),具有浓郁地方特色的工艺品是什么?(同学发言:苗族刺绣)上节课让同学们在课余时间了解苗族刺绣,并收集自己所喜欢的

    苗族刺绣图案,现在可以将同学们收集的图片给大家展示一下,并讨论当时选择的原因?

    生:展示收集图片资料,学生讨论,交流自己的感受。(由于图案造型、色彩搭配、等原因)

    (二)授课

    1. 课件出示:苗族刺绣(播放苗族背带刺绣视频,营造学习氛围 )

    师:苗族刺绣代表了中国少数民族刺绣的最高水平。它具有传承历史文化的作用,主要表现在刺绣的图案上。几乎每一个刺绣图案纹样都有一个来历或传说,都深含民族的文化,都是民族情感的表达,是苗族历史与生活的展示。它是苗族人们集体智慧的结晶,是苗族服饰的主要装饰手段。那同学们能总结一下苗族刺绣在苗族服饰中的用途吗?(发言、归纳)

    学生:通常用以制作衣帽、坎肩、裙摆、绑腿、襁褓等等。(教师边听学生发言边播放课件,增加直观感觉,加深印象)

    2.师:刚才播放的苗族背带刺绣以及同学们收集的刺绣图案,它们的质感有所不同,那你们知道苗族刺绣的制作材料、工具及工艺流程吗?(发言、归纳)

    (1)制作材料

    布:主要以自种、自纺、自织、自染的家织白坯布为主,如棉布、麻布等;现在也会使用棉、麻、毛、丝、化纤等织物。

    纸:包括一般的底稿纸和复写纸两种。

    线:有棉线、麻线、丝线、毛线等,其中棉线、丝线最为常用。

    (2)工具

    针:有绣花针、毛线针、串珠针等。

    剪刀:有裁缝剪、绣花剪。

    尺子

    绷架、辫线架

    绘图笔

    (3)制作工艺

    针法:主要有平针绣(平绣)、辫绣、绉绣、锁绣、缠绣、盘绣、绒绣、锑绣、叠绣、堆绣、挑花、破线绣、打籽绣等等。

    制作流程:准备图案;上绷;选线;刺绣;整理。

    (教师边讲解边放课件,增加直观感觉,加深印象)

    3、苗族刺绣艺术特征:

    师:苗族因其支系众多以及各支系独特的居住环境,在数千年的历史长河中苗族刺绣图案形成了自身独特的刺绣艺术风格,不论是图案色彩还是图案纹样都有着不同与其他民族的特征,图案的主题多种多样、艺术内涵异常丰富。这么多、这么漂亮的苗族刺绣图案,创作者是谁呢?它有哪些构成形式,又是怎样搭配色彩的?(是苗族勤劳的女性,是普通的劳动人民)

    (1)苗族刺绣图案的构成形式:

    单独纹样 a.均齐式:又称“对称式”。表现形式又分为绝对对称和相对对称两种。

    b.均衡式:又称“平衡式”。均衡式单独纹样又有涡形、S形、相对、相背、交叉、折线、重叠等多种组织形式。

    适合纹样 :圆形、方形、三角形、菱形等。

    连续纹样 :二方连续纹样和四方连续纹样。

    综合纹样:是指运用单独纹样、适合纹样、连续纹样等中的两种或是两种以上的

    组织形式综合在一起的图案构成形式。

    (2)苗族刺绣图案的色彩特征:

    色彩是苗族刺绣图案的符号,色彩绚烂是苗族刺绣图案的突出特征。在用色上,或许是受到本民族自由达观、祈福求欢精神的浸染,或许是本民族的宗教习俗、历史观念、文化背景等的制约与影响,使得苗族人民在刺绣图案的色彩搭配与运用方面表现出有别与其他少数民族的独特的见解。

    苗族刺绣图案以不同纯度和明度来表现高反差、强对比、高纯度(如红、黄、蓝、绿、紫等)的视觉效果,使图案整体效果十分醒目、绚丽而强烈。在色彩方面表现出艳丽且丰富、对比强烈(红与绿、蓝与黄)且和谐、颜色夸张且明确的特点,充分显示出了苗族刺绣图案“在对比色中求调和,在同类色中求对比 ”的配色原则。)

    在苗族刺绣图案中有哪些主题,这些主题中又常出现什么形象?

    (3)苗族刺绣的图案主题:

    自然主题:人、飞禽走兽、山花野草、日月星辰、山川河流。

    历史主题:骏马飞渡、江河波涛、山川河流、苗王印、星宿花、蜘蛛花、爪牙花。 图腾主题:龙、牛、鱼、蝴蝶。

    师:同学们收集的苗族刺绣图片为什么觉得好看?给你们最深的印象是什么?它有哪些美学特征呢?

    学生:小声议论并发表自己的看法,教师及时分析应用文字说明以及学生的看法,使学生明确苗族刺绣不拘泥于自然色彩的现象、大胆提炼归纳其美的特征,从而让学生进一步理解苗族刺绣。

    (4)苗族刺绣图案的美学特征:

    空间美:其纹样的艺术构思一般不受时间、空间的限制,图案造型随意、夸张、大胆,在同一个刺绣画面中可以同时看到同一个物体不同角度的造型,在有限的平面空间中最大限度的表现事物的特征。

    动感美:它以流畅而富于韵律的曲线为主要的造型因素。其图案造型动中有静,静中有动,在造型上大胆突破呆板的平衡对称的构图形式,而努力追求一种总体上的动态平衡。

    虚幻美:在表现手法上最显著的一个特点是幻想与真象交织、抽象与具象手法并用。一类是整体上给人以抽象感或是浓厚的抽象意味,而局部则使用写实手法进行描绘,另一类是对局部造型进行大胆处理,但整体上仍给人以具象的感觉,让人们一眼便看出是何种事物。

    色彩美:其色彩斑斓、异彩缤纷。以红、黑色的强烈对比为基调,在此基础上搭配其他色彩,如青、蓝、紫等。在色彩的比例搭配方面注重突出红、白、黑三大色块,其它蓝、黄、绿诸色则处理成细小的星点,起到点缀的作用,在视觉上给人以青底大红或是红底大绿的强烈块面效果。

    (三)布置学生课堂作业

    (1)在下图中选择其中一个图形,用本节课所学的苗族刺绣图案的手法创作并搭配颜色。

    (2)学生在创作时,教师巡回指导时以小组比赛的方式鼓励学生的绘画热情。

    (四)作业展示

    优秀作业展示:肯定、鼓励,总结优秀原因。

    特色作业展示:肯定创意,学生发言谈自己的看法,教师鼓励评价,并提出修改建议。

    (五)课堂研究性学习的延伸

    苗族刺绣图案是我国少数民族非物质文化遗产中的杰出代表,它以独特的艺术风格、鲜明的民族特点、浓郁的地域色彩而著称,具有很高的学术价值和艺术价值。保护和利用好这一非物质文化遗产,对于继承和发扬民族优秀文化传统具有重要而深远的意义。在“民族风”愈燃愈烈的今天,民族元素深深吸引着国内

    外设计师的眼球。利用民族元素进行设计已成为不可阻挡的趋势。苗族刺绣在造型、组织形式、色彩、题材、制作工艺等方面都能够为设计师提供借鉴和灵感来源。对设计师来说,民族化与时尚感的融洽,是对民族元素的成功运用,是民族文化升华的灿烂前景。

    篇二:云南苗族服饰的传统与变革

    云南苗族服饰的传统与变革

    刺绣一词有广义和狭义之分,广义地讲,刺绣是一个颇为复杂的概念,它包含着各种不同的针法;凡是在布帛、绸缎上用针绒色丝作花为装饰而增强美感的,都可称之为刺绣。但人们对民族的刺绣看法,则常常把刺绣局限在以剪纸或画图为底样,用有色丝线覆盖的平绣上。这样,人们心目中的刺绣就是狭义的了。

    戳纱绣是刺绣中的一种针法,而所谓的戳纱就是云南苗区普遍称为挑花的各种针法。凡以锐器刺物皆称为戳,在民间也有称挑花为挑纱的,因为挑纱不用打样,而是根据纱线把自己所需的图案挑出来,故古之戳纱及挑纱就是今天大家所说的挑花。

    苗族的挑花有多种针法,其中常用的有长串针、短串针和打点针,目前在苗区普遍用的十字挑就是打点绣的放大,在苗族生活中,运用较多的有平绣、挑花两种,小咪彩从六七岁起就习作纺织刺绣和蜡染,随着年龄的增长,姑娘们的工艺技巧日臻娴熟,到青年时期已成为描龙画凤的能手,由于所处的环境条件不同,近水者多绣鱼虾。

    居山者多描,源于生活的广泛题材在她们手中得到生动体现,作为苗族妇女主要装饰手段的刺绣、挑花、蜡染和银饰等制作工艺在其生活中占有重要地位,且代代相传,不断得到丰富和发展,达到了较高的艺术水平,居住在滇南的青苗、花苗、红苗和滇东北地区的白苗等几个支系妇女的裙子均采用绣染结合的方法,即先蜡染后挑花所挑的花纹图案多为几何纹,布局是中心装饰区与边角装饰区及花边组合而成。

    滇中和滇东北地区的大花苗由于畜牧业较发达,多饲养绵羊,所以这一地区的上衣披肩多用自纺的羊毛织成呈三角形的图案,其选色多为红、白、蓝几种,这种几何形与自然形结合的花纹,具有明清宋式锦的风格特点,而云南苗族的挑花图案也可用纳绵戳沙绣来称它,这些绣锦乍看似乎色彩主次分明。

    衬套用来衬披肩,也作防寒之用,由两段整幅土布以纵向拼缝二分之一为后片,未缝的二分之一做前片,再用线将后片与前片的边缝一尺左右,无领无袖前后长过膝部,腰带为近一尺宽,丈余长的漂白土布,用来束缚衬套,扣结于腹前,盘腰如同一条小白龙,以增雄姿披肩分左右两块,菱形状两块花纹图案无异,每块又分披面和披底披面分别挑织有卷柏、蕨草、猎槽三种花卉,构成一组组对称的几何图案,并用浸染的青、红色土羊毛线挑织加饰四周,形成锯齿纹、波浪纹和菱形纹,三种花纹各异,其含意有别。

    每组图纹上为天、下为地,左右为中间为平原,整图标志着苗家故地为巍巍群山环抱一片肥沃土地的锦绣河山,披底花纹有别于披面,也是披面花纹含意的补充,中心花纹标志着苗家故地连片的田地,富绕的家园,边纹为苗家旧居屋基为长条石垒砌,吊旗分吊白、军旗和吊须三部分吊白为军旗的旗杆套,军旗为自己祖先打仗用的战旗,吊须为四组垂蕤端贯串珠、铜钱、铜铃等,垂于臂下是军旗的装饰,军旗是戳溯中的精华,最为珍贵的物件,它不

    仅选料好、配色复杂、费工,而且织绣也非常细腻,工艺大都是手工刺绣,主要有菱形纹、闪电纹和凸字形纹三种,其不同纹形的含意是菱形纹表示田原,闪电纹表示江河。

    苗族妇女的挑花主要在衣服的两袖、托肩、拐领三处,裙子是在蜡染的基础上充实新的图案,花纹布置非常严谨,以简练夸张的表现手法,采取均衡对称的几何图形构成主纹,用植物花卉作为四周陪衬,形成丰满严谨的画面,图案纹样的颜色以红、绿、蓝、紫、白为主,黄为点缀在配色方面用色适中。

    对比鲜明有素有彩具有素而不简,彩而不繁的特殊效果,常见的有蓝黑、青底起花,挑花中的几何纹样,基本上占整个面积的70%,大多数是以,三角形和菱形为主,三角形花纹使人有一种稳重向上的感觉。

    一套苗族挑花服装的完成,是苗族妇女历经漫长时间的辛苦劳动,花费了许多心血结出的硕果,是她们刺绣智慧的结晶。苗家咪彩为了相互交流技术和在小伙子面前展现自己纺织、挑花的才能,她们往往在一年一度的花山节,穿上自己亲手绣制的衣裙到花山场寻找自己的意中人。

    勤劳勇敢的苗族人民,他们在长期的社会生活中,创造和发展了本民族的传统文化,妇女在蜡染刺绣艺术上不同文纹图案的追求,反映了他们对生活的无比热爱,对祖先的崇敬,她们把大自然的奇花异草用来装点自己、美化生活,通过自己勤劳的双手继承和发展了先辈丰富多彩的,充分反映了苗族人民创造文化和征服自然,运用自然的精神,从而也表达了苗族人民对幸福生活的向往和追。

    千百年来苗族先民从黄河流域,经过长江翻山越岭,走向祖国的大西南和中南地区,其中一部分移出国境流入越南、老挝、缅甸、泰国及其它一些欧美国家,传统的刺绣艺术也随之受到不同地区、不同民族的影响而发生变化,同时它也直接或间接地影响了别的民族,苗族的刺绣艺术有的在民间互相交流,有的由专家们收集整理成册出版,向社会宣传介绍,让更多的人对苗族有所了解。

    缝纫这是苗族服装制作的最后一道工序,传统的制作全靠手工,先将剪好的衣料铺平,然后把挑花的花边按照袖筒的大小均匀地剪下,再用自制的丝线把花带绩在袖筒上,托肩和拐领的花也是先挑好的,只要将它根据自己的需钉上就行了,传统的服饰制作较简单。费工相对少些,现在的制作就不同了,传统的衣袖只需三筒挑花图案,别的就不再有其它的衬托物,现在除了传统的三筒挑花带外,还需在花带两边分别用机制金线花边压上,完工后的衣袖最后留下的本色布一般只有1. 3寸宽的三。

    裙子由三部分组成,有裙头、裙腰、裙边,其中最费工的部位就是裙边,它是裙中的精华,全部是手工按三股线纱一针针挑绣出来的。除裙边外就是中间的蜡染裙片。苗族的百褶裙全部靠手工自然成型、裙中那无数的褶条不用烙印,而是根据裙头那固定的密密细褶中两褶一条地将其从上直到裙边,用四根特制的棉线将裙横穿后再把四条线拉紧固定,这样经裙

    边之间的相互挤压,其线条方可固定成形。姑娘们为了使自己的裙子更具有时代特色,还分别在蜡染的裙腰部位用机器压上金线细花边,也有的钉彩色串珠,想方设法把自己的服装点缀得更漂亮。 文山等地的“偏苗”,上着青色右开襟衣,下着裙,长及脚躁,以黑布绑腿,未婚女子挽发鬃,并将发鬃偏朝一边,已婚女子,偏发上插一把木梳;“花苗”,上着黑色圆领斜襟窄袖衣,领边袖肘绣有红、黄、蓝、自等色花纹,纹路多成花状,江水状,据传说,这些服饰花纹都是苗族过去居住地方的象征,如红、绿波浪花纹代表江河,大花代表京城,交错条纹代表团埂,花点代表谷穗;下着绍稻花裙,长至膝,系围腰,扎白布腰带,腰后接绣花巾一幅,腔裹花纹绑腿,挽发于顶,盘成髻,婚后女子鬃上插木梳,然后用青黑布巾将发鬃缠成乎顶大盘状,顶心有木梳露出;老年妇女,又有用深色线缠发,并将之娩成上小下大、长约半尺的“角”状。麻栗坡县一带的“白苗”,上着圆领开襟窄袖青布衣,袖肘以三道宽约三寸黑布镶围,内着白色衣,领围胸襟有白衣露出,下着黑布长裙,头缠高约一尺高巾,其巾分两层,额部以白巾缠成交叉状,白巾上又缠黑巾数围,黑白分明。镇雄、威信一带的“白苗”,上着青黑色斜襟长衣,下着经榴花裙,长至膝,以宽约五六寸、长约一丈之青黑布缠头,胸有方块花胸巾,系围腰,裹白布绑腿,凡领边、袖口、围腰,皆以五色丝线镶绣。屏边等地,“黑苗”着黑布花边裙;“花苗”着麻布花裙;“青水苗”着青色布裙;“绿苗”着青、蓝布衣;“青苗”衣服、头帕咸用青色布。苗族女子皆佩银饰,文山一带“白苗”颈套大银圈;花苗耳坠大银环;有的胸前悬银牌,戴圆圈、方镯、戒指,行走时银饰琅铛,桶裙摇晃,极富有民族地方特色。苗族男子一般着对襟衣或斜襟齐膝长衣,下着宽边大裤,腰束丝带,以青黑帕缠头,顶部有发露出,十分朴实。

    文山苗族

    篇三:苗绣在服装中的运用

    苗绣在服装中的运用

    1、绪论

    1.1引言

    随着经济的快速发展,各大奢侈品牌进驻中国市场,其店铺的扩张也是有增无减,成为奢侈品消费大国。经济的全球化发展使中西方的文化往来更加频繁,在文化交流过程中,中国博大精深、形式多样的传统文化艺术强烈地吸引着西方设计师,越来越多的国外时装设计大师也都开始关注传统中国文化。中国的传统龙纹、传统旗袍、古代青花瓷纹样等一次次登上国际T台上,如果我们好好利用传统艺术与民族元素,在世界舞台上真正占有一席之地也是可能的。苗族刺绣在我国刺绣行业中占有重要地位,是中国传统文化中的一朵奇葩,其纹样古朴、色彩斑斓、对比强烈、具有浓郁的民族特色,也是时装不可或缺的法宝。

    1.2 研究的发展与现状

    在对传统元素的利用中,世界各地的手工刺绣工艺在时装设计中的运用可谓屡见不鲜,但对苗族传统手工刺绣技艺的运用还是少之又少。工业革命之后到上世纪90年代初,随着机器印刷刺绣作品的出现,传统手工刺绣不可避免遭到影响并失去大片市场。手工技艺大多为机械所替代,商品经济的发展冲击着刺绣这一民间手工艺的生存;特别是对乡村生活的渗透,同时传统苗装实用功能减弱,而作为其重要组成部分的苗族刺绣工艺也处在加速衰退之中。方便快捷的绣花机器的使用也对传统的刺绣工艺造成巨大的冲击,传统的手工刺绣费时耗力。

    2、黔东南苗族刺绣研究

    黔东南苗族是中国最大的苗族聚居地,具有最全面的苗族刺绣艺术。作为苗族优秀文化的组成部分,传统手工刺绣,是苗族人民在长期的大自然生活中发挥智慧和

    勤劳创造出来的文化产物,是无可计价的无形文化物质财富,苗族服饰是被形容为最雍容华贵、工艺最精湛、造型最独特、文化积淀最深厚的服饰系统,、誉为苗族人民的一部“无字的史书”。(苗族刺绣在现代纤维中的运用)刺绣反映着苗族人民对美好生活的无限向往和追求,也表现着苗族人民生活颠沛流离的搬迁史,它是苗族历史文化宝库的一朵鲜花。苗族刺绣在长期的发展过程中,形成了成熟精湛的多种技法和材质的巧妙搭配,以取得更悦目的观赏效果。有些技法非常独特,如扁带绣、梗绣、锡片绣,各个服装类型都有一种至二、三钟主要的绣法,它与材质、纹样的变化构成各自服饰类型的刺绣风格,有些类型的刺绣,往往由几种技法配合,具有起伏的、变化的丰满表现力。绣法的大致归类,有平绣、锁丝绣、扁带绣、梗边绣、打籽绣、布贴绣、堆绣、锡片绣、挑绣。苗族刺绣作为苗族独特的文化艺术形式,依附于本土文化、宗教信仰、伦理道德、民俗活动而存在,并受到历史观念、文化背景、地理环境的影响和制约。

    2.1 苗族刺绣的历史发展(苗族刺绣工艺研究及其运用2.2.1 、黔东南苗族刺绣语言在现代纤维艺术中的运用研究)

    从发掘的大量屈家岭文化遗址中,出土了较多的彩陶纺轮(如图2-1),这说明距今4800年前的苗族先民,已经能纺纱织布,步人文明社会。蛋尤时期的苗族服饰只是麻布粗衣的简单模样,当时的苗族刺绣可能就只是服饰的缝合的针脚线迹而己。

    到了春秋战国时的楚国主体居民为

    苗族人时代,苗族的刺绣工艺才有了较

    大的展。春秋战国时期绣品图案的结构

    上非常严谨,有明显的几何布局,运用了

    花草纹、鸟纹、龙纹、兽纹,并且浪漫地

    将动植物形象结合在一起,手法上写实,

    留白较多,体现了春秋战国时期刺绣纹样

    的重要特征。

    2-2 战国时期的刺绣

    2-3青铜器上的苗绣

    到了唐代,贵州少数民族的刺绣技艺已经与中原出现风格迥异的特征。据北宋初年李昉《太平广记 卷第二百一十一 画二》记载:“唐太宗贞观年间,东蛮人谢元深到京城朝见皇帝,穿着用葛做的衣服,上面绣着鸟形花纹的,色彩斑斓,引起了当时大臣的好奇。这里的东蛮人就是指现在贵州黔南、黔东南地区的苗族。在这一记载中,我们可以看出:当时贵州少数民族刺绣的“卉服鸟章”图案丰富,色彩斑斓,风格和中原地区截然不同。直到现在,黔东南地区刺绣的百鸟衣(鼓藏节仪式用服装)仍然保存着“卉服鸟章”的遗风,身上及下摆处绣制大大小小上百只色彩斑斓的鸟纹样,期间点缀着各式花草,还会配以几何纹样穿插其中,色彩则多以绿色为底,花纹则

    以红、黑、蓝等搭配。(如图2-4)

    明清时期是中国刺绣艺术发展高峰时

    期,苗族刺绣也有较大的发展,典籍对苗绣

    的记载也比较多。《南中纪闻》记载:"苗民不冠不履,男妇皆左衽佩刀。男子头插雉尾,身穿短袄,胸背两臂俱绣花。妇女头髻偏挽右傍,顶上插一银牌为饰,上衣齐腰,亦倶绣花。由此可见,明代苗族使用刺绣仍旧是非常普遍。

    到了清代,"绝大多数苗族仍旧盘髻插簪,穿绣花衣服??"。清代"改土归流"后官方强令少数民族男子改装,于是,贵州苗族男子着装发生了改变,但是女子的装束仍然沿袭传统服饰。即便是这样,在一些偏远山区,苗族男性仍顽强的保持着本民族的服饰特点。而最具有代表性的苗族服饰应该还是苗族的礼仪服饰——百鸟衣,永远五彩斑斓,粗旷豪放,仍然保持着那份原始的野性,带给我们无限的美的享受。

    民国以后的苗族依然还是保持着服饰上刺绣的传统,也曾经出现过相当高的水平。史料记载民国时期"贵州苗族刺绣具有独善之技巧,制作之精密,纹致之细密,结构之秀丽,诚属古香古色,而较之驰名海内外的蜀绣,苏绣各有千秋,足以相互媲美。直到今天,在黔东南苗族里,女子还是会在节日中穿着民族盛装,展现那五彩耀眼的刺绣华服。但是,历经战乱与社会的冲击,现在的苗族剌绣老绣品已经零落殆尽,即便是在"深山老林"里也难幸免,只是受到冲击的影响程度不同而已。尤其是近20、 30年由于机器工业的发展,社会进步的需要,刺绣制作多用于商品经济,不论是从文化内涵,还是工艺技法,都跟过去的迥然不同了。对照新旧绣品,我们不能不感叹"后不见来者",这样的结果是让人痛心的。

    2.1.1 苗绣工艺的发展(苗绣艺术及其工艺在高级时装设计中的应用研究)

    苗族刺绣最原始的工艺也是通过绣绘并用的方式装饰在衣服上,战国时期的刺绣工艺有了很大发展,用的都是辫子绣针法,也称辫子绣、锁绣,并且刺绣已经不加画填彩了。在明末清初时期,我国刺绣逐渐形成不同的地方体系。由于后来经济的发展,逐渐进入“单色绣”和“多色绣”。刺绣工艺也慢慢丰富发展起来,从锁绣、

    平绣等工艺发展到盘线绣、盘带绣、绕线绣、贴花等,刺绣工艺经历了从简单到复杂、从粗到细、从单色到多色的复杂变化过程。苗族先民早在周的末期就开始南迁,苗族的大迁徙经历了两千多年的漫长历史,走得远的到了今天的东南亚各国,走在最后头的还滞留在今天湘、鄂、川和黔、滇、桂、粤一带,因此各地苗族刺绣风格均有差异。湘鄂川的苗族刺绣优美而写实,广东广西的苗族刺绣,一般较为简朴:云南的苗族刺绣,大抵近似贵州西部的厚重风格,东南亚各国的苗族刺绣,则注入了异国的豪华和浪漫,苗族刺绣最精美的还是要数贵州,各种风格,各种技法,随处可见。(苗族刺绣工艺传承的教育人类学研究)改革开放使许多一辈子没走出过深山的苗民们与外界有了更加频繁的联系,这对本民族刺绣也产生许多重要影响。在当地许多村寨里可以看到许多现代机织物,如蕾丝花边、织锦带等,刺绣材料也开始丰富起来。另外,许多现代化学工艺下产生的彩色塑料珠片、珠管、彩石、水钻等融入刺绣创作过程中。

    2.1.2 苗绣图案的发展

    苗族在不断的迁徙中文字被逐渐失传,人们就开始在衣服上刺绣图腾等各式纹样以记录整个迁徙史,这些图腾符号便是最原始的苗族刺绣图案。一些图案还来源于民族传说、民族宗教信仰,不同的图案代表的含义也有不同的含义。在苗衣、苗绣的起源中,苗巫文化是一股奔腾不息的动源。苗绣中的某些图案形象体现了巫术的思想内涵,这是因为这些图案是在生产力极不发达的过去,人们把对现实和想象完全寄托于神秘朦胧、无可闻见的鬼神世界。战国时期,绣品在图案的结构上非常严谨,构图紧密,大量运用了花草纹、鸟纹、龙纹、兽纹,并且创作性地将动植物形象的结合在一起,手法上写实与抽象并用,穿插蟠叠,刺绣开始展露艺术之美。苗族刺绣也在此发展过程中,呈现异样的风采,绣品也开始从大自然中广泛取材。许多绣品中可以发现许多刺绣龙凤图案,其中凤鸟的图案与战国时期典型的鸟纹图


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