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  • 时间:2018-05-06
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  • 篇一:红楼梦

    2014-2015年第二学期《古代文学史》科目考查卷

    专业:汉语言网络采编 班 级:中文133 任课教师:章旺根 姓名:刘嘉炜 学 号:13064780338成 绩:

    我为什么喜欢《红楼梦》

    《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的一部具有世界影响力的人情小说作品,四大名著之一,举世公认的中国古典小说巅峰之作,中国封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。

    鲁迅在《中国小说史略》中对《红楼梦》有一个非常精辟的评价:“至于说到《红楼梦》的价值,可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其所叙有人物,都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”鲁迅是把《红楼梦》放在中国小说创作的历史长河作出高度评价的。毛泽东对《红楼梦》很有研究,他的评价就很不一般。他在《论十大关系》中说我国“除了地大物博,人口众多,历史悠久,以及在文学上有部《红楼梦》以外,很多地方不如人家。”毛泽东视野开阔,他从中国历史文化长河中,在浩如烟海的文史典籍中,独独提出《红楼梦》。在他看来,中国有“很多地方不如人家”,但《红楼梦》可以胜过人家。著名红学家周汝昌,毕生研究《红楼梦》,著有《红楼梦新证》等二百多字的红学著作,他对《红楼梦》更是推崇备至。他说:“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的文化小说,是我们中华民族文化的代表性最强的作品,它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。著名红学家吴世昌用一句诗来概括:“楼一世界,世界一红楼。”这么说古往今,五洲四海的人都是《红楼梦》中人。

    为什么喜欢红楼梦?其实一开始并没有想着要去读么名著,但因为它是中国四大名著之一,身为一个中国人,我觉得还是应该了解一下这本名著,算是附庸风雅吧。因为《红楼梦》是半文言文半白话,加上有一些生僻字,所以一开始很难读懂,都是断断续续一点一点地看的,到后来百无聊赖才下定决心认真读遍,才发现原来《红楼梦》有许多妙处。

    《红楼梦》妙在哪里?妙在有很多玄机!如果把《红楼梦》同其他小说一样去

    读会很乏味,感觉没有什么特别,但如果你知道了其中的玄机和奥妙,就会顿感妙趣横生,其乐无穷。

    第一,这是一个真实的故事,许多红学家有过大量的论述和论证。《红楼梦》是曹雪芹以家族变迁为背景,以亲身经历为主线,以所见所闻为材料创作的,书中的角色和重大事件都有原型。通过《脂砚斋重评石头记(庚辰本)》中大量的脂批可以证明,我对此深信不疑。

    第二,在书的开头已经将故事的结局及主要角色的命运交代的很清楚。通过金陵十二钗图册判词、太虚幻境中的红楼梦曲以及后来的灯谜,作者已经表达了对人物的态度、人物的命运和小说的全部情节做了艺术构思和安排。当然需要反复阅读文本、认真分析对比才能明白其中的奥秘。

    第三,要多一个心眼才能读懂《红楼梦》。比如人名,贾宝玉就是假宝玉,甑士隐就是真事隐,贾雨村就是假语存。特别是如关于贾雨村的介绍,“姓贾名化(注:假话),字表时飞(注:实非),别号雨村(注:语存)”。又比如地名,还是贾雨村“胡州(注:胡诌)”人氏。作者的一字一句、每一个故事里都暗藏了玄机,都有所指或者为后面打下了埋伏,真正是用心良苦。只有明白“假作真时真亦假,无为有处有还无”和“风月宝鉴”的正反不同的道理,才能读得懂《红楼梦》,一旦读懂就会觉得其乐无穷。

    第四,《红楼梦》中包罗万象,可以说是研究清朝封建社会的百科全书,不仅包括了政治、经济、文化,还包含了民风、民俗以及吃、穿、用等方方面面。随便找一个话题或者方面就足以探讨一辈子,特别是有些夸张描写令人深思,比如薛宝钗吃的冷香丸至今捉摸不透。

    第五,作者知识渊博,诗书画无一不精。虽然书中描写的贾宝玉讨厌仕途经济、读书上进、功名利禄、修齐治平那一套,但其原型、书的作者从其创作的作品来看知识渊博,工夫不浅。

    第六,因为是一部残著,没有最终完成,因此留下许多谜案,在红学界众说纷纭,争论不休,好不热闹。

    除了上面的几点,最重要的是因为爱美之心人皆有之,美的东西人人都喜欢,正如在街上看到美女也忍不住要多看几眼一样。红楼梦是美的,美得纯粹、美得悲凉!红楼梦写了一群美丽非凡的女子,她们的美不仅仅在于外表,更有性格和思想的美。正如鲁迅所说,悲剧就是把美的、具有最高价值的东西毁灭给人看。红楼梦是悲剧,它把具有最高价值的美的灵魂毁灭在人的面前,于是它给人的不

    再是空洞的悲伤,它让人撕心裂肺、荡气回肠,更让人深入其中,悲其所悲,痛其所痛。

    它把两百多年前人们的生活真实地展现在了读者面前。它的风俗人情,成为了很多研究者考证历史的依据。它的园林设计也让人叹为观止。喜欢红楼梦还有一点是它的悬。自从胡适研究发现红楼梦前80回与后40回并不是出自同一人时,人们就免不了要去推测作者本人的真正意图以及里面人物的真正结局,这是红学研究到今都没解决的一个问题,不过我认为人们不管怎样去推测也不可能与曹雪芹的思路完全一致。正如一百个读者眼中有一百个哈姆雷特,人们是想宝玉当乞丐并与湘云结合呢还是让他出家,或者香菱是难产而死或最后九死一生终于与宝玉共度一生呢,也只能凭读者了。满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?

    篇二:《红楼梦》之前的小说写法

    《红楼梦》之前的小说写法属于什么写法

    其一,打破了封建制度下那种忠君思想和封建礼教的桎梏。红楼梦展现的是一个全新的面貌,它大旨谈情,这在那个封建思想已深入到人们的骨子里的时代是难以想象的,它具有划时代的意义。

    其二,打破了历来小说传统的“大团圆”结局。以冷峻的现实主义笔触,写出了一个贵族家庭的彻底败落,并由此把批判的锋芒伸向了封建社会的全部上层建筑,预示了业已腐朽的封建阶级正无可挽回地走向灭亡的历史命运。

    其三,打破传统的传奇小说的套路格式。鲁迅说“自有《红楼梦》以来,把中国小说旧有的写法都打破了”。鲁迅认为:《红楼梦》的价值,在“中国的小说中实在不可多得的。其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大不相同,所以其中所叙的人物都是真的人物。”

    篇三:红楼梦与当代小说

    《红楼梦》与当代小说的

    艺术继承

    张曰凯

    悠久、浩繁的中国古典小说在漫长的发展过程中,积累了丰富的艺术经验,形成了民族化的独具特色的中国小说美学。这一美学至《红楼梦》攀上艺术之巅,前无古人,迄今后无来者,在世界文学之林中光彩照人,独树一帜。这一美学反映了中华民族的文化传统、审美心理、欣赏习惯。如果要是竭力比附联想的话,西方现代主义的种种流派也可能在《红楼梦》中找到点点滴滴的痕迹,但整部《红楼梦》文本的实质仍然是一部真真切切的伟大的现实主义作品,而且惟其现实主义,它才萌生了巨大的艺术魅力,经久传世,千古不朽。鲁迅在《中国小说史略》中谈到《红楼梦》的艺术说:“盖叙述皆存本真,闻见悉所亲历,正因写实,转成新鲜。”在这里我们需要思考和探讨《红楼梦》民族化的美学特征、艺术品格主要体现在哪些方面?谁能拿把解剖刀,搜剔刳剖,游刃有余地解析开来,看看它精在何处,优在何方?红学家迄今数以千计万计,胜此重任者,首推脂砚斋等人。

    以脂砚斋为代表的《红楼梦》脂评作者,是历史上第一批红学家,是发现、赏识、评析《红楼梦》这部艺术巨著的伯乐和小说鉴赏家、小说美学家。他们写下的诸多评语,逐回、逐段、逐句进行微观评析,从对具体细节、情节、人物批评入手,总结艺术规律、创作经验,阐述美学观点、艺术成就,擘肌分理,洞幽烛微,评语与正文相映生辉,是一部地地道道的小说美学专著,可谓一芹一脂共同倾一腔热血于《红楼梦》。

    当代文坛,确有一部分作家根植于我国民族文化沃土,主要在以下4个方面承袭《红楼梦》中国小说美学意蕴,写出了具有民族艺术风格的作品。其代表作家有:孙犁、汪曾祺、邓友梅、刘绍棠、陆文夫、冯骥才、铁凝、陈建功、阿城、阿成、林希、叶广芩等。

    中国传统文学主张“发于情性,由乎自然。”(李贽语)苏轼在《答谢民师书》中更是明明白白地阐述了这一美学观点:“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于所不可不止,文理自然,姿态横生。”可以说整部《红楼梦》体现了这种美学品格,人物、细节、情节从作者胸中汩汩流出,真切自然,浑然天成,没有半点矫情,作品呈现了生活本色之美。第三回林黛玉初进贾府,见到贾母及众人的情景,脂评赞曰:“如见如闻,活现于纸上之笔,好看煞。”“几千斤力量写此一笔。”“逼真。”“此一段文字,是天性中流出,我读时不觉泪盈双袖。”“天生地设章法,不见一丝勉强。”这方面说来平常,做起来却难。因为它不是靠技巧,而是凭功夫;技巧好学,功夫难工。汪曾祺的短篇小说《受戒》,可谓新时期民族艺术风格小说之发端,作品描写出家人做法事,小和尚明子和少女小英子纯真朦胧的情爱。凡俗的生活写得那么自然,犹如一幅水彩画活生生、鲜亮亮展现在读者面前。通体本色,却一派天籁,情趣盎然。

    孙犁的笔记小说《芸斋小说》写世事沧桑,人生境遇,一个个人物形象跃然纸上,透着北方农村质朴醇厚的生活之美。

    “传神之笔”,“追魂摄魄”这两句话是脂评对第六回描写王熙凤神态的赞语。“形”与“神”的关系,是中国古典美学研究的重要命题。明代美学家李贽指出:“画不徒写形,正要形神在;诗不在画外,正写画中态。”比较完整地阐述了以形写神,神寓形中,形神兼备的美学观点。《红楼梦》塑造的众多人物形象可谓形神兼备美学理论创作实践的集大成者。第六回虽明写“刘姥姥一进荣国府”,但实际是“此回借刘妪,却写阿凤正传”。所以有关王熙凤形象刻画的评语最多,达27条。重点是王熙凤接见刘姥姥时神态动作描绘:她“端端正正坐在那里,手内拿着小铜火箸拨手炉内的灰??”脂评称这段精彩至极的描写是“传神之笔”。将一个贵族少妇高傲矜持、君临一切,又善于处世应变的性格活生生刻画出来,脂砚斋独具慧眼,评道:“至平,实到奇,稗官中未见此笔。”“神情宛肖。”“此等笔墨,真可谓追魂摄魄。”“阿凤真真可畏可恶。”“偏会如此写来教人爱煞。”“爱煞”,爱作者之笔也。邓友梅的短篇小说《寻访“画儿韩”》,单看那五赎画的场面,其传神之笔就令人拍案叫绝。一个是无赖泼皮的嘴脸,一个是胸有成竹、雍容大度的神态,皆宛然毕肖,合眼如在面前。陆文夫被誉为写市井小说的能手,他以民族化的叙事描绘市井众生相,芸芸众生的心理神态,在他犀利泼辣而又极富概括力的笔锋下,均达到了写意传神,剔骨入髓的地步。陈建功的中篇小说《放生》,用幽默、活泼的文笔将老爷子沈天骢在物欲横流的社会环境下精神失落,心理不平衡的内心世界,由形及神,层层剥开,步步逼近,展现在读者面前,可谓形神兼备,活灵活现。

    “有境界,本也。”(王国维语)“境界(亦谓意境)说”原为我国传统绘画、诗词理论中的概念,但中国传统艺术各种门类互相渗透,小说意境是中国小说美学建构中的重要审美特征。何谓意境?唐司空图谓之:“思与境偕。”清王国维具体化为:“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真感情者,谓之有境界。”也就是作者的思想感情与所描写的生活环境、人物形象融为一体所创造出来的艺术氛围、艺术形象,从而使作品萌发出艺术魅力,读者如临其境,如见其人。一部《红楼梦》通过逼真、细腻的生活细节描写营造的小说意境比比皆是,这也正是这部文学巨著萌生巨大艺术魅力,令读者百读不厌的肯綮所在。脂评多处评曰“奇峻之笔。”“活画。”“请掩卷细思此刻形景。”第八回宝玉到梨香院探视薛宝钗巧遇林黛玉,这段曲折委婉,绵密入微的细节描写将宝、黛、钗三人微妙的情感和黛、钗的性格表现得惟妙惟肖,鞭辟入里,营造的小说意境沁人心脾,耐人回味无穷。此回脂评评语达214条,评价细节描写为“密不容针之文”。评曰林黛玉“句句尖刺,可恨可爱”,“实不知有何丘壑”。评曰薛宝钗“浑厚天成”,“写尽一晌含容之量”。而当林黛玉责怪雪雁、紫鹃送手炉,又对薛姨妈说了两句客套话时,脂评道:“真可拍案叫绝,足见其以兰为心,以玉为骨,以莲为舌,以冰为神,真真绝倒天下之裙钗矣。”第十七回至十八回贾妃省亲,礼毕,贾妃见贾母、王夫人及众姐妹,皆“垂泪无言”。“半日,贾妃方忍悲强笑”,说了几句难言而由衷的家常话。作者潜心营造的这一真真切切的小说意境,感人肺腑。脂评曰:“非经历过,如何写得出。”“不先说不可,说之不痛不可,最难说者是此时贾妃口中之语,只如此一说,千贴万妥,一字不可更改,一字不可增减,入情入神之至!”邓友梅的中篇小说《烟壶》描写乌世保到聂家后,与聂小轩父女一起过生活,三人的日常言谈笑语,音容笑貌,无不透着普通百姓的人情世态,读者如临其家。一段鬼市的描写,把读者带入一个“灯光如豆,人影憧憧”,市声嘈杂的旧货市场境界。铁凝的小说不少篇章颇具《红楼梦》艺术特色,最有代表性的窃以为是中篇小说《棉花垛》。米子与明喜一对青年男女在看花窝棚里的戏谑,米子与国他爹在集市侃棉花生意的情景,以及对抗日基层干部

    精神风貌的描绘,都绘声绘色地显现出冀中平原本土本色的乡间风情,乡土味、地域味十足,没有半点别种滋味的搀杂,独具的生活审美情趣、艺术氛围,让人流连忘返。

    “随事生情,因情得文。”(脂评语)脂砚斋概括《红楼梦》悲剧的核心是“情”,是“欲天下人共来哭此情字”。曹雪芹呕心沥血,泪洒一个情字,脂砚斋深谙雪芹之用心,说这部小说是“一字化一泪,一泪化一血珠”。是“情痴之至文”。脂评多处批曰:“文势跳跃,情里生情”,“因情捉笔”,“处处点情”。第六十六回尤三姐自刎绝情,柳湘莲悔恨出家。脂评赞曰:“岂非一篇情文字。”黛玉“葬花吟”动人心魄,脂评道:“余读‘葬花吟’,至再至三四,其凄楚感慨令人身世两忘。” 《红楼梦》的“情”有其独特的历史性内涵,体现了作者的美学思想,也是构成这部艺术巨著审美意蕴的重要特征,致使这部悲剧撼天地,泣鬼神!曹雪芹的这一美学思想对后人的影响是很大的,当代小说“一篇情文字”的作品不乏其篇。汪曾祺的中篇小说《大淖记事》中老锡匠之女巧云和小锡匠十一子的恋情,虽不缠绵缱绻,但在淡雅恬静的叙述中透着清明、澄净,凄婉动人。阿成的短篇小说《良娼》描写商人宋孝慈和娼妓江桃花母子在风雨飘摇的人生旅途上跋涉,同舟共济,你情我义,肝胆相照,“怡似春风越过万里长城”。

    相信还会有更多的中国作家,在自己的创作实践中,不断地从《红楼梦》中汲取营养,创作出更优秀的作品。

    原载:《文艺报》2013年06月03日


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