篇一：悲剧的价值阅读答案
篇一：悲剧的价值阅读答案
试题内容： 六、现代文阅读：论述类文本（18分） 阅读下面的文章，完成15—17题。 对悲剧的深沉纪念王开岭在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。 数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。 如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。 感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个??”的载体。世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。 同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。 记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料??当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱??这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。 记住了他，也就记住了恐怖和灾难，也就记住了历史、正义和真理。与这位逝者的会晤，相信会对你今后的每一天、你的信仰和价值观，产生某种影响。它会成为你生命中一个珍贵的密码——灵魂密码。这座纪念馆贡献了真正的“悲剧”。 重视“小”，重视那些不幸人群中的“个”，爱护生也爱护死，严肃对待世上的每一份痛苦，这对每个人来说都意义重大。它教会我们一种打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观，这是我们认知生命的起点，也是一个生命对待另一个生命的最正常态度。在世界眼里，我们也是一个“个”，忽视了这个“个”，也就丧失了对人和生命最深沉的感受。 其实，生命之间，命运之间，很近，很近。 15．请简要概括本文的论述思路。（6分） 16．文中写“犹太人遇难者纪念馆”有何作用？请简要分析。（6分） 17．本文题为“对悲剧的深沉纪念”，请联系全文说说“深沉”的内涵。（6分）
试题答案：六、现代文阅读：论述类文本（18分） 15．先指出人们对“悲剧”日常感受上的不良嗜好，并分析其弊端；其次提出感受和叙述悲剧最人道和理性的做法；最后指出重视“个”对人和生命的重大意义。（6分，每点2分） 16．举例证明叙述灾难和悲剧必须落到实体和细节上（2分）；强调这样纪念会对每一个参观者产生心灵震撼（2分）；为下文得出结论提供依据（2分）。 17．关怀个体生命（严肃对待世上的每一份痛苦）（2分）；体验悲剧（唤起人们人道主义的感受）（2分）；记住历史、正义和真理的同时，教会我们打量生活、对待同胞、判断事物的方法和价值观（2分）（若只答前一句，得1分）。
匿名 （2015-04-05 17:36）我只会说，就一个深沉能表达那么都多，不见我考试写个深沉的题目拿满分！ gzywtk （2014-03-27 10:22）篇二：悲剧的价值阅读答案
篇三：悲剧的价值阅读答案
悲剧产生于社会??阅读及答案（2014新课标卷ⅰ） 热★★★ （新课标卷ⅰ）阅读下面
的文字，完成l～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。 悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。
悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。 （摘编自王晓旭《美的奥秘》）
1．下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是
a．在梁山伯与祝英台的故事中，祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。
c．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。
d．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。
【试题答案】b
【试题考点】理解文中重要概念含意
【试题解析】原文第三段“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”和第四段“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”可以看出，而b项是现实中的真实事件，没有上升到文学艺术层面，所以不属于原文所论悲剧。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
a．在悲剧冲突中，代表真、善、新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。
b．在罗丹的《马身人首》雕塑中，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。
c．当悲剧以文学艺术的形式出现，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。
d．悲剧主体的死亡意味着肉体力量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。
【试题答案】c
【试题考点】理解文章、筛选整合信息
【试题解析】c项说“悲剧事件与观众或读者”的“心理距离”“让人们不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突”错误，原文认为欣赏悲剧时，审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，并获得“悲剧感和审美意义”。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a．亚里士多德认为悲剧具有“净化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。
b．悲剧在表现冲突与毁灭的同时，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。
c．在歌剧《白毛女》的演出过程中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。
d．人们之所以喜欢欣赏悲剧，是因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。
【试题答案】d
【试题考点】对文本内容的理解分析
【试题解析】“悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯”，根据原文信息这应该是“现实悲剧”引起的；“在强烈的痛苦中获得一种快感”不当，原文是 “体验悲剧客体的巨大和狂暴、主体的抗争和悲哀”“从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”。
篇二：阅读《幽静悲剧》答案
阅读《幽径悲剧》选文第10—14节
1.请用简要的语言概括选段的主要内容。（2分） 写藤萝悲剧（写古藤遭愚氓毁灭，作者悲哀之极。）
2.第③段画线句中“这样”指什么？说说你对这句话是怎样理解的。（3分）
12.“这样”指的是富于感情，“经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁”，具有博爱之心。 真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。
答：作者他笔下的“伟人”缺少对于自然、对于他人的关爱，自私、冷漠、无情，甚至滥杀无辜。作者将“伟人们”置于自己的对立面，表达了作者对他们的鄙视厌弃的感情。
3.在作者心目中，幽径这棵古藤是真、善、美的代表，文中哪些地方可以看出？ （2分） 二三百年来“同它所依傍的大树一向和睦相处，阅尽人间沧桑，却从无害人之意”，只
是“以自己的花朵为人间增添美丽”。
4.“幽径悲剧”仅仅是指幽径中的一棵古藤萝被砍断吗？你是如何理解的？（2分） 悲剧不仅仅是指古藤萝被砍断，更悲的是在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，没有人有闲心来关怀一棵古藤的生死，任那些愚氓者任意地践踏生活中的真、善、美。古藤的悲剧是燕园的悲剧，是时代的悲剧，是民族的悲剧，是人类的悲剧，是人性的悲剧。
5.作为一种植物，古藤萝本是不会哭泣的，
然而第⑤段中却说“听到古藤的哭泣声”，作者这样写的目的是什么？（2分） 运用拟人的手法写古藤的哭泣，作者这样写是借助古藤的哭泣来描摹自己痛苦、悲愤的内心感受，非常逼真，含泪带哭的诉说更增添了一种震撼人心的力量。
6.第⑤段末句它只有哭泣，哭泣，哭泣?? 采用了什么修辞，有什么作用？（2分）
6.拟人，反复，表达作者对世人的失望，对古藤命运的痛心。
篇三：盲目的悲剧阅读答案
盲目的悲剧
丰子恺先生可谓智者，无论作画，还是作文，疏淡之间，人生意趣顿生，让人拍手叫绝。
比如，他有这样一段文字：
“花台里生出三支扁豆秧来。我把它们移到一块空地上，并且用竹竿搭一个棚，以扶植它们。每天清晨为它们整理枝叶，看它们欣欣向荣，自然发生一种兴味。那蔓好像一个触手，具有惊人的攀援力。但究竟因为不生眼睛，只管盲目地向上发展，有时会钻进竹竿的裂缝里，回不出来，看了令人发笑。有时一根长条独自脱离了棚，颤袅地向空中伸展，好像一个摸不着壁的盲子，看了又很可怜。” 淡淡笑过，却也并不轻松。事实上，好多人活着活着，就活脱像那蔓一般了。要么“钻进竹竿的裂缝里，回不出来”，要么“颤袅地向空中伸展，好像一个摸不着壁的盲子”。许多时候，我们并不缺乏向上的勇气和毅力，甚至我们把方向都找对了，却因没有一个贴近的目标去追求，而陷入一处虚空的悲剧境地。 先生的文字妙智妙慧，一番浸润之后，有如醍醐灌顶。还有这样一段，不妨述与大家：
“有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：‘绳子只要画一根。牵了一只羊，后面的都会跟来。’我恍悟自己阅历太少。后来留心观察，看见果然如此：前头牵了一只羊，后面数十只羊都会跟去。就算走向屠场，也没有一只羊肯离群而另觅生路的。后来看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一起。上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都会跟了上岸。即使在四通八达的港口，也没有一只鸭肯离群而走自己的路的。” 仔细想过，这的确也是一条隐在尘世中的绳索，牵着生活中迷乱的人们。我们每天急匆匆地跟在一件事的后面，追逐一些看不见的东西，实际是奔赴一个别人成功过的目标，重复别人走过的路，在别人嚼剩的残渣中寻觅零星的营养。可惜这人生的路上，人世间能有几人寂寂地另辟蹊径?
最可怕的是，有时候我们盲目到顽愚的地步。眼看着跟着别人一步步走向了人生的绝境，有人在旁暗示，哪曾料得走的人脖子一挺，说，天塌大家死，我怕
什么?
丰先生两段文字，都说的是盲目的悲剧，但我以为，后者是更大的悲剧，并不仅仅因为数目的众多，更因为这些生命已在盲目中迷失了自己。
习题：
1、文中说“淡淡笑过，却也并不轻松”，联系上下文说说“不轻松”的原因。（5分）
2、“仔细想过，这的确也是一条隐在尘世中的绳索”，这条绳索是指什么?（5分）
3、文中引用有关丰子恺的两段文字来说明人生哲理，试比较这两段文字说理角度的相同点和不同点。（６分）
相同点
不同点
4、有关本文的表述不正确的两项是 ( ) ( )（４分）
A、作者用扁豆秧的生长告诉人们，人生如果找不准方向，也就谈不上向上的勇气和毅力，努力也没有什么意思，从而容易陷入盲目的境地。
B、丰子恺先生妙智妙慧，批评了人们盲目随从迷乱于人生的现象。
Ｃ、丰子恺先生提醒人们在生活中要睁大睁睛，看清事物本质特征，不要被事物的表象所迷惑。
D、本文语言通俗，形象生动，用扁豆秧、用鸭、用羊来设喻，形象地揭示出人性中的弱点。
答案参考：
1、因为现实中许多人就像扁豆秧一样盲目地活着，这是一种悲哀。或“许多时候，我们并不缺乏向上的勇气和毅力，甚至我们把方向都找对了，却因没有一个贴近的目标去追求，而陷入一处虚空的悲剧境地。”
2、指人们心目中存在的那种不加辨别、盲目从众的心理。
3、相同点：两段文字都是以设喻的形式谈人生中盲目的悲剧。
不同点：前段文字重在说人生的方向对了，但没有贴近的目标而容易陷入盲目虚空的境地；后段文字重在谈人生中方向不对却盲目重复别人走过的路的盲目悲剧。
4、A、C。 A，用扁豆秧例意在论说人生中往往方向对了但缺乏贴近的目标而陷入盲目的境地；Ｃ，无中生有。
《换票的悲剧阅读答案》由：创业找项目整理
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