发政施仁的看法的800作文1
时光荏苒，人生如白驹过隙。
中华民族在岁月的不断变化中变得富强，更加昌盛，中华民族之文化也源远流长，博大精深，时至今日，仍然闪烁着耀眼的光芒，值得我们学习。 孟子云：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人奋进。逆境能够磨练人的意志，能使我们在逆境中战胜自我而取得成功。
而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人迷于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之中沉迷酒色，最后却落得个自食恶果的下场，实属可悲。
“生于忧患”是千古不变的至理名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事岂不是它最好的例证吗?那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年教训”，终于转弱为强，起兵消灭了吴国，成为一代霸主。勾践为何能够复国?这是亡国之辱的忧患使奋起的结果。
这表明，当逆境重重，欲退无路之时，人们常常能显示出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，为自己拼杀出一条生命之路。 但是有了生命之路，有了安逸的生活，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。
这方面最好的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王李自成攻入北京，以为天下已定，大功告成。
那些农民出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受 安乐，李自成想早日称帝，牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第……当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军对此不能抵抗，一败涂地，教训是多么深刻啊! 人要担负重任，有所作为，成就大业，必须先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼。这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话。
人们在险象环生时，努力的拼搏，因此化险为夷;人们在安逸的享乐中却意志消退，结果一无是处。总之人处逆境激发斗志，国无忧患易遭灭亡。
历史的风吹走了一切，却吹不走古代先贤对我们的影响与教诲。学古为今用。
先贤们的良言慧语会永远激励着我们奋斗和前进 ------------------ 孟子曾说过：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
这句对可持续发展的诠释，说明我们的先人早在两千多年前就产生了生态平衡的观念。人无远虑，必有近忧。
我们不能脱离这个世界求取个人的生存和发展，不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。在丹麦，人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度，如果不够长，他们会自觉地把鱼抛入湖中。
他们这样是为了以后年年有鱼可钓，竭泽而渔只会断了自己的后路。在投入商品世界的同时，我们要坚守那些永恒的价值，坚持可持续发展，循环利用。
可持续发展的观念几乎人人都知道，但真正去做的人寥寥无几。因为人们不知道该如何去做，也没有经济实力。
面对不断上涨的油价，人们大多会选择燃煤，这样环境污染就会加剧，严重的甚至造成酸雨，在农村，虽然提倡使用沼气，但真正懂得这种技术的农民又有多少，面对变废为宝的垃圾人们只能丢掉，在一些偏远的农村，人们仍然樵采，因为他们没有经济实力去负担其它费用。提倡可持续发展不仅是口号上，还要落实到行动上，我们生活在自己唯一的一次生命过程中，要有所投入，有所坚守，而不是做一个随波逐流的落伍者。
统一的秩序，良好的风气是比口号重要的，一个古道热肠的人，无法在现实世界中找到自己志同道合的认识无法实现理想的。二战后，德国人面对破败的经济和世界人们的质疑并没有退步，而是坚持自己的领导人，修建集中营纪念馆，推行非军事化管理等，用团结统一齐心协力的奋斗向世界人民承认错误，并重新得到尊重。
一个国家一旦没有了万众一心，众志成城的信念是任何灾难都无法击倒的。可持续的发展同样如此，这不是一个人就能做到的，我们要把星星之火，燃成燎原之势。
从古代先贤的萌芽思想，到现代成熟的思想体系。可持续发展还需要行动的支持，对于我们的行为，不仅用交换的价值衡量，更要从长远利益考虑。
2、远古的天籁先秦是一个只可梦萦的朝代，无数的星辰以思想的绳索作光芒，抽打并焚烧着那不属于星的绚烂。而今天这根绳索，从千百年前的那个纬度，甩向了不曾预言的今天。
于是一缕片语只言顺着这根绳索不期而至。听：“当仁，不让于师。”
这一句悠长的慨叹，虽无唐诗的音律、宋词的韵脚，却依然叹得铿锵，其余音飘逸而绕梁，默契着来自心底那份久违的律动，心的共鸣已不能自已——当仁，不让于师!或许，这只是孔子博大思绪中的一个结，但正是这个思绪的结，碰触了耳廓，刮动了耳膜，让心也折服于这来自远古的天籁。眸子抚过这不平的文字，睫毛敲着音调的崎岖。
不禁想起古希腊先哲也有一句神似的默契——“我爱吾师，我更爱真理。”不同的空间，各异的人物，却同有着一样的风流，一种对真理的无比虔敬，对正道的超越老师的尊崇。
“不让于师”，并不是不敬师，更不是时下的叛逆。当一娓偈语普度众生的时候，这种顿悟的福泽已经超越了佛的高度。
所以，“当仁”便可以“不让于师”!这何尝不是一种精神的执着。看着这六个字，已不知道它承载了多少轮回的爱抚，但它仍是棱角依然。
发政施仁的看法的800作文2
仲尼创儒学，立仁道。《论语》以“仁”始一。且问：何为仁?儒有“修身齐家xxx天下”之说，以此度之，“仁”可分为民、持家、忠国。
且谈为民。“舟所以比人君，水所以比黎庶，水可载舟，亦可覆舟。”“得民心者得天下。”虽此为政客博弈之道，却不容忽视“民”字。东坡晚年贬谪海南。海南在当时却为蛮夷之地，生产落后，教育废弛。东坡开设私塾，兴办教育，教导人民耕织渔猎，兴盛农业。此多贡献，乡里所敬。
民，国之根本，文化之根本。再论持家。家中父母为大，故孝至关重要。乌鸦反哺，羊羔跪乳，寸草报春晖。人非草木，孰能无情?古xxx孝，只堪愚孝，抛却不论。今有陈斌强背母上班。那根布带，凝聚的是二十年的养育之恩，五千年的文化传承。一根布带，缀连了母子血脉，古今文化，历久弥新!
孝，持家之道，仁之道。其次忠国。屈子《离骚》，岳元帅《满江红》，韩愈《佛骨表》，文天祥《正气歌》，忠国表赤心。辞赋诗词。若繁星，不胜数。汉讨匈奴，卫青李广霍去病，百战黄沙穿金甲。纵古来征战几人还，亦要带吴钩，收关山。寸田碧血染，青天史为鉴。
国，民之所依，家之所安。金庸有“侠”字一说。侠之大者，为国为民。仁无大小。仁者为民，为家，为天下。今有说：仁者无敌。此言，切之。仁者为民，则有民为友;仁者为家，则有家为盾;仁者为国，则有国庇佑。何来敌?
发政施仁的看法的800作文3
一、为富不仁 含义
读音：wéi fù bù rén
解释：剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
从“鸡生蛋还是蛋生鸡”这一因果关系来作的两种解释：一种是人为了发财致富，会不择手段，巧取豪夺，不仁义;另一种是当了富人之后，就不仁义了。两种解释都可以看出：贫富差距是万恶之源，而且问题出在富的一方，所以，穷人可以鄙视富人，而不是相反。
为：做，制造，引伸为谋求;不仁：刻薄，没有好心肠。
二、为富不仁 典故
战国时，腾国很弱小。当时各国诸侯都为开疆拓土而不断发动战争，尤其是大国诸侯随便制造一个事端就向小国兴兵。战胜之后，小国轻则割地赔款，重则国家从此消失。大国诸侯尝到了甜头，发动战争的积极性也越来越高，喊杀之声在华夏大地上回荡，战争风云经年不散，把那个时期称为战国，真正的名副其实。滕国本来就国势衰微，到了滕文公继位时，面临的局面更为严峻：府库空虚，民生凋敝，四周列强环伺，虎视眈眈，随时都有亡国的可能。滕文公决心收拾残局，振兴滕国。他首先征询朝中文武官员的意见，让官员们拿出治国兴邦的办法。滕国官员觉得这个题目太大，不知从何处着手，一个个都像锯掉了嘴的葫芦，开口不得，闷闷不语。滕文公一气之下，命令散朝。滕文公回到宫中凭栏远眺，默默沉思。他忽然想到，大学问家孟子现今正旅居滕国，为什么不请教他呢。于是，滕文公轻车简从，来到孟子住处。孟子见国君亲自前来，觉得有些意外。滕文公落座之后，首先问道：“老朽不过是一介布衣，不敢劳驾国君，如有疑问，老朽乐于效力。”滕文公长叹一声说:“您是大学者，大贤人，所以特来请教。您知道，滕国兵微将寡，国家贫弱，依先生之见，怎样才能使滕国早日富强起来不受邻国欺侮呢?”孟子见滕文公态度诚恳，便直言相告说：“人民是国家的本源，把一个国家比喻为大树，那么人民就是树根，树根越发达粗壮，才能使技干强健，树叶茂密，大树才能茁壮生长呀。”滕文公问：“怎样才能使树根健壮呢?”孟子说：“当然要施仁政，孔子说：仁者爱人。要珍惜民力，不要做劳民伤财的事情，更不要随意增加人民的负税。人民安居乐业了，还愁国家不富吗。阳虎说的想发财就不能讲仁义这句话十分荒谬。对一国之君来说，只有讲仁义才能使人民爱国，人民才肯为国家效命。如果，国君横征暴敛，弄得人民怨声载道，人民当然不愿为国君效力了。”滕文公面露喜色，决心在国内推行仁政。
三、为富不仁 造句
1.我喜欢看那些讽刺仗势欺人，忘恩负义、欺贫爱富、为富不仁的坏蛋的戏，我敬仰戏中那些惩治这类坏蛋的英雄豪杰。
2.土改时，对那些称霸一方，为富不仁的乡绅土豪，根据人民的意愿，进行了狠狠地打击。
3.生财有道,为富不仁是要被法律制裁的。
4.马家为富不仁,老父死后几个儿子便煮豆燃萁,互相残害,争夺家产。
5.你的亲戚很富有,但还骗取了你们的家财,真是为富不仁。
6.这一点却是一种变态和扭曲的想法，并不是富人都为富不仁。
7.母亲没有灰心，她对穷苦农民的同情，和对为富不仁者的反感却更加强烈了。
8.从为富不仁的烧钱游戏，到用钱砸人式，炫富，斗富，富人圈子里的种.种行为，总是让人感到沉重和心寒。
9.仅管坐拥金山，却为富不仁，这是藏宝穷人。
10.他从道义上谴责“为富不仁、为仁不富”现象，却又默认了贫富不均的现实存在。
11.然而新的一轮怒潮正扑向新一代的为富不仁者。
12.一个为富不仁的高富帅，一只历尽煎熬流浪狗，本来风马牛不相及，一场不是意外的车祸让两者结合到了一起。
13.距水泊四十多里的郑庄保正郑荣为富不仁,百般残害村中客户,村中四千多亩地都是他家的,想必积攒了许多钱粮。
14.这一脚是踢你为富不仁,鱼肉乡里的。
15.大家看清楚,我是沈宁,朱家父子为富不仁,残害乡里,这种人死不足惜,你们何苦为他们卖命啊?各位听我相劝,放下武器,我保证绝不伤害你们。
16.为富不仁必自毙,广施善义美名扬。
17.洗劫了这为富不仁的一家,让他有种说不出的快感。
18.既然走投无路,那咱们山贼打劫那些为富不仁,吸食民脂民膏的豪绅官商也是天经地义。
19.要偷就偷为富不仁,要偷就偷贪赃枉法……偷赃官的二奶、奸商的情妇,尽自己的力量助有情人终成眷属。
20.朱荣为富不仁,朱斐祸害乡亲,那我们就替天行道,把他们父子全部杀光,再把他们的粮食分给乡亲们!
《发政施仁的看法的800作文(模板③篇)》由：科普读物整理
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