哲学背面 ——品《苏菲的世界》有感 本文简介：
哲学背面——品《苏菲的世界》有感吴映霏每至浓郁的墨块在空中渲染扩散，星零的华灯就沦为残叶飘逝后的最后一片雪花，在流动的夜色中无声地融化。我轻捧着茶杯的轮廓，与清冷的月亮静静对望。哲学就于此刻在懵懂的脑海中飘洒着蔓延，再合着月光被云层湮没的余韵尾声，顷刻间消逝。“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这是徐
哲学背面 ——品《苏菲的世界》有感 本文内容：
哲学背面
——品《苏菲的世界》有感
吴映霏
每至浓郁的墨块在空中渲染扩散，星零的华灯就沦为残叶飘逝后的最后一片雪花，在流动的夜色中无声地融化。我轻捧着茶杯的轮廓，与清冷的月亮静静对望。
哲学就于此刻在懵懂的脑海中飘洒着蔓延，再合着月光被云层湮没的余韵尾声，顷刻间消逝。
“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这是徐志摩在哀愁的云笼罩下吟诗的感伤，“它融入夜色深处，不带走片刻空白。”这是我在遥望哲学的片影后留下的怅然。
于是稚嫩的我心存留住哲学的妄想，至邂逅《苏菲的世界》扉页的一角，终是感悟到那迟来的真切。我怀着儿童最纯粹的热忱，庄重地翻开封面，用至高的诚意打量每一个笔划，一步一步陷入哲学的美梦。哲学的尾页上，涂满了那似懂非懂的文字深处最初的快乐。
可这只是童年残留的缩影，待稍长大些，从目光注视着记忆性考点栏上这本书缩影的那一刻起，梦境悄然破灭。无数的人名席卷而来，是一张张遍布锋利獠牙的血盆大口，将童年的真挚彻底吞噬。内心的枯枝撕扯着学术的乏味，而哲学沦为淌血的伤口，带着少年无名的恶意，点点猩红飞溅。哲学背面是烦躁的恶魔狰狞着上扬的嘴角，撕咬着昔日的绚烂最后的残存。
而当岁月的齿轮辗转至如今的刻度，哲学愈发地成为陌生的代名词。似乎过去的熟络与隔膜早已恍若隔世，可遇而不可求的丝丝凉月再度成为它的化身，它以清高的姿态鸟瞰众生，而我在霓虹纷攘之中，只得以形单影只之身久久仰望它的背影，直至云层彻底隐去最后的魂魄相连。
无情的似那轻柔的弦，在童年和少年的连接处发朽断裂。
重新翻开空洞的心扉，角落的微响是美感的和弦散布未知的讯号。
讯号的微光惊动完全相同的两片树叶，在枷锁断裂的逃散中相背地游离，直至重叠着形成日月。而懵懂的角色上演，疾驰着穿梭，消失在拐角尽头，留下背面。
第一个背面：【道不可道】
（感性是美感存在的救赎）
在孩子的视觉和微童话的包装下，《苏菲的世界》将哲学的学术性展现得淋漓尽致。
在好奇心最为旺盛的年纪里，一通神秘的来信改写了苏菲的命运，闪着微光的宇宙之源充斥着苏菲生活的角角落落，使得一个平庸的家庭氛围中，孕育出一颗哲学家的灵魂。
艾伯特的书信和讲授是灵魂成长的供给品。每段对话都是镶满奇彩的头簪，在闪光灯的渲染下，摇曳着学说演绎中最纯粹的思想。
世界本源的追究是雪绘的舞者，交错的羽毛绘就洁白的雅典，苏格拉底和柏拉图点亮羽毛顶端的星光万灿。文艺复兴是星光复燃后的又一殿堂，莎士比亚铸就的不朽烟火迎来近现代的绚烂，康德、黑格尔、弗洛伊德融汇着星星火炬传承着点燃未来。
自理性和感性交融的那一刻奏响，星汉皎皎中映照着好奇者的抬眸，人类的哲学文明迸发着千年的火花。
火花中燃放着的观点纷呈，比一千个哈姆雷特更甚，人们渴望凭一己之力，接近世界本源的真相。似乎在每个哲学家的脑海中迸发的任何观点，皆是不容置疑。
苏格拉底置身在冰冷的暗狱，却依旧用一颗火热的心，以生命的终点换来“真相”的哀鸣。亚里士多德憧憬蔚蓝的天际尽头，被迫用雨点打湿师生的恩情，直至沦为牺牲品的燕雀坠落梢头。
他们坚信自我，坚信哲学背后的真相本源必是相同的回答，似最后一位淘金者瘫坐在贫瘠的沙漠，仍始终坚信风尘重叠背后盛放着矿藏的光芒。
可无可否认的是，坚信造就的并不是绝对事实。早在春秋战国的百家争鸣，老子的一句“道可道，非常道。”轰动东方近千年。世间来自俗夫凡人头脑的所谓常道皆是纯粹真相的背离，而天道之所以运行，无外乎其本源正是超越人类本真的神秘。
而《圣经》中的记载也晕染着相同的色泽。相传他拉的幼年在神庙中度过，一朝父亲外出，他将一切神像摔落在地，只留下一地残骸。他与父亲的观念大相径庭，希腊诸神都是品格的人格化，皆是地球上原型的缩影，而真正的神从未成为人类想象的牺牲品，也未曾在凡间现出表皮，无神论的思想正是他的举动的最佳论证。
世界本源的诞生正逢一片荒芜，炽烈而坑洼的窟窿表面并未出现任何生命的残留，芸芸众生只是浩荡宇宙的一叶扁舟，所谓主宰者的思想从未可能复制在一个凡人的脑海角落。
因此，几乎可以断定的是，似朽木未曾逢春，人类的哲学文明未曾产生完全纯粹正确的见解。
我们不禁发问，既然世间所有的见解皆是破损的铜镜，人类文明的璀璨又从何映照而来？
龙一直以东西方图腾的标志物著称，它高昂头颅，以威严使岁月为之发颤。它摇曳着人类美好的祝愿，高傲地在历史长河中踱步。尽管未曾浮现真实存在的身影，几遭在岁月的沉淀中身陷泥潭，可人类依然选择相信。
夏王朝的存在自古以来是一个谜，人们无法寻觅当时的文字雏形，甚至连后期的“皇宫”二里头遗址都是中规中矩的茅草屋，我们无法掌握任何证据以说明它的确切存在，仅仅只有部分文献记载的残存，可坚信依旧充盈着每一位中华儿女的心。
因为相信，所以存在。
即使理性告诉我们不完美的真相，感性让我们选择相信物态美的本身。
它救赎没有对错的哲学，逃离道不可道的逻辑，将破损的铜镜填补为黎明的第一道曙光。
第二个背面：【角色人生】
（逃离是木偶断裂的枷锁）
与其它学术著作不同的是，《苏菲的世界》贯穿着一个离奇而不容争辩的事实：席德与少校控制着苏菲和艾伯特。
他们是书中的角色，被迫接受被控制的命运。他们是少校笔下的玩物，承受着连绵不断的离奇。他们是精雕细琢的提线木偶，在座无虚席之中表演一举一动。
席德怜悯于他们的命运，与他们同系愁苦，以笼外的游客身份关照笼内的异者。可她没有想到的是，这是一个笼中笼的重重圈套，意识中的笼外游客，同样身陷其中，人类世界的我们参观着她的所有。
似乎由此可得一个惊人的事实：我们自以为沉浸在自由之中，却极有可能正被迫着接受命运的控制。
我们每一个人都是一个提线木偶，上演着欢乐与感动，又将感伤残存在躯干背后。活动的关节机械地摆动，人性的自尊却让我们僵住笑容。
命运是一片苍茫浩荡的海洋，我们驾驶着一叶扁舟，巍巍颤颤，在浪花和激流之中，陆续倾覆，留下悲歌阵阵。人们开始选择在激流中蜷缩，避免海浪滂沱，也从未正视水雾萦绕的尽头。他们选择最安全的风平浪静，曾经多么渴望的逃离，在抉择那一刻起就只剩一地唏嘘。
左拉《猫的天堂》中安哥拉猫和老雄猫正是航海者的鲜明刻画。
安哥拉猫在物质上过着极度满足的生活，每天重复着简单而又机械的运行轨迹，逐渐地，开始迷茫而无所事事，
哪怕是与带血的鲜肉作伴，睡在铺着羽绒褥垫和三层毯子的床上，也总是整天伸长脖子，从窗口眺望对面的屋顶。它盼望着，它向往着，那窗子以外的未知世界。
于是，它跳到了窗下的一个小屋顶上，离开了那被封闭、被束缚的窄小空间，同时，它远离了安全的屏障，自然中的一切都是危险的化身。
它退缩了，逃避了，怀念起了曾经的那个小天地。而老雄猫明知自由的代价，却还是迎着自由高哼凯歌。
每一个人都要面临两道殊途，布满抉择的分岔口。
这两条路曾重合于一体的源头，立着一块指路标，它没有任何的方向和箭头，只刻着两个模糊的大字——代价。
苏菲和艾伯特似引吭高歌的老雄猫，他们不知未来如何，也不知付出的代价几多，一心选择逃离，与命运抗衡。而扮演其他角色的人物明知自己的命运，却在得知真相的那一刻选择逃避，他们可能也曾像安哥拉猫一样盼望过自由，却不敢追逐命运的激流。
他们犹豫不决，等到终于下定决心时，戏剧早已落下尾声。
在迎流而上的尾声，苏菲和艾伯特控制了自己的命运，抛去提线木偶的残骸，促使他们遇见戏台的人生，令自身的角色扮演正式落幕。
而即使我们的躯体被提线木偶占据，抉择去挣扎着绕开锁链的泥沼，无论结局如何，纯粹的灵魂始终掌控着命运的尾声，角色终将迎来人生。
抉择，因命运而起。
命运，因抉择而终。
角色，因命运而人生。
第三个背面：【身份对岸】
（日月是两片树叶的重叠）
如果有必要为书中的人物分类，答案极大概率五花八门。
但若是在诸多答案中，寻找重合率最高的回答，莫过于以下两种：哲学家与非哲学家，书中人物与现实人物。
不同于哲学的模糊界限，哲学家的特征在书中反复提及，早在书信中，艾伯特就已明确指出：
“要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心。”
“这个世界是魔术师从他的帽子里拉出了一只白兔，所有的生物都出生在这只兔子的细毛顶端。然而当他们的年纪愈大，就愈深入兔子安全的皮毛，并呆了下来，唯有哲学家才踏上危险的征途，爬回脆弱的兔毛顶端。”
因此，对于好奇心的解释，即爬回兔毛顶端的想法。而在辽阔的角色世界中，真正产生这样想法的只有两个人：苏菲和艾伯特。他们不顾异样的目光，如羚羊和狮子追逐真相的朝阳，而这恰似现实世界的席德和少校。
更为诡异的是，苏菲与席德同龄，艾伯特与少校职位相同，并且来信不断，完全充斥着彼此的生活。我们似乎可以做出一个大胆的猜测：
苏菲是习德在书中演绎的角色，少校是艾伯特在现实停留的灵魂。
两者的关系不仅是控制者与被控制者，更是两片叶子在平行世界中仰望同一天空下的日月，他们不同时空下的同一身份。如果进一步推断，我们似乎可以得出以下结论：
拥有好奇心的哲学家由两个身份组成，一者是现实世界，另一者是哲学本真。
他们存在于不同的平行世界中，涂鸦着各自的生活，重重交集之后，两片树叶重叠在同一个角落，苏菲与艾伯特最终跨越时空，与现实世界的身份相遇。两个身份在尾声重合，映照着对方的是同一片星空。
屹立于兔毛顶端之上的人们闪耀着哲学本真的微光，久久蜷缩于兔毛深处的俗夫就注定黯淡吗？
苏菲的母亲就是社会中大部分群体的缩影，“当小孩子难以抑制内心的迷茫和惶恐，急匆匆问爸爸妈妈‘人为什么活着’的时候，他得到的回答常常是‘别胡思乱想。’”
他们身为父母，却回荡着对思考者的排斥与诧异，逼迫孩童扼杀灵魂最深处关于哲学的所有念想。可这样的人一定与哲学互不相融吗？
或许在他们很小很小的年纪，他们也曾经是闪着本真的思考者，憧憬着夕阳变幻的轮廓，痴望于鸟雀掠过的山丘。他们幻想着相同的问题，并渴望着父母真挚的回答，可遭受的，却是无尽的辱骂与疑惑。一次次的绝望将他们逼至角落尽头，滋生的厌恶吞噬着懵懂，他们杜绝思考，甘愿沦落。即便处于兔毛深处，他们也曾闪过微光。
黑白是生活中相互对立的极端色泽。黑是一切讽刺与丑恶的融合体，是繁华尽头的无情吞噬，而白是所有纯洁与美好的代名词，是白云深处的纯粹盛放。可现实并不是一个非黑即白的世界，灰是黑和白的结合体，将丑恶与美好融汇成生活的色泽。
这世间并没有纯粹的哲学本真或是现实的沦落，每个人都是哲学与现实的重叠产物，纯度的区别是彼此的唯一不同。
每一个人都是自己的哲学家，幻想的蓝图皆是万物本源的点点灯火。
苏菲与席德、艾伯特与少校是彼此的身份对岸，恰似我们与本真成为彼此的身份对岸。
他们相遇在两者的交界线之中，将本真与现实共同燃烧，无数火星飘洒空中，成为漫天繁星的永恒赞歌。
【终】
许多人称《苏菲的世界》在孩童视觉的包装背后，是一部纯粹的学术性小说。在我看来，学术性的内容或许只是旁衬，哲学背面那些微光闪烁更是绝对的主角。
背面是什么？在汉语词典中，背面指与正面相反的一面。而哲学却不然，如果说哲学的正面是历史悠久的灵魂，哲学的背面是它的涅槃新生。
他们背离了学术的思维，抛弃了传统的定势，为哲学提供了更多的发展可能。
它跳脱了千年逻辑与理性的条条框框，用感性去救赎美感的纷呈，将观点的多样性再度萌芽；它帮助苏菲与艾伯特卸掉书中人物的标签，在与命运的抗争中，迎来重生的曙光；它将本真与现实交织交融，用幻想的蓝图试图唤醒封存于内心的哲学灵魂。
道不可道，角色人生，身份对岸，更是哲学必要且递进的组成部分。道不可道是真实与美感的观点链接，角色人生是木偶追寻人性的命运角逐，身份对岸更是人类灵魂背后的哲学本真。
人性是观点的背面，本真是人性的背面，从观点到人性至本真，它们演变并融汇成完完整整的哲学本身。
……
在一个夕阳迟暮的傍晚，我仍沉浸在哲学那可遇而不可求的淡淡忧伤之中，晚霞轻掩墨绿的山脉，淡红色的薄纱掀起悠哉的燕雀。总认为黄昏是忧伤的吟唱，它落寞地呆滞着，久久不见回头。
我也同它，在浓厚的暮色中，对望着形色各异的人群。他们不停地穿梭，快步地游走，景色开始扭曲，而我依旧呆立。
我眼角的余光瞥到一位与我一样呆立的老人。他年逾古稀，鬓角的头发早已花白，满面的皱纹是岁月沧桑的年轮，一道一道刻上脸颊。他微驼着背，素色的衣袖微笼着几根看似早已干枯的树苗，长满茧的右手轻拨泥土，悉心地栽种。
土壤的棕痕爬满他的指纹，似清朗薄薄萦绕着空洞。
直至树苗扎根于土壤深处，徘徊的步伐悄然停息，他挣扎着挺直胸膛。
不解爬上我的眼眸，我询问他栽种的目的，他却笑得淡然，眼角的细纹更加深邃。
“等到春天，这些树苗会重新萌发新芽。”
夕阳的微光镀上他的背部，他仿佛栽种着早已干枯的童年。
这一次，我看清了哲学背面。
哲学背面 ——品《苏菲的世界》有感 本文关键词：背面，有感，哲学，世界，苏菲
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