师说新语

师说新语 本文简介：

师说新语文/金鑫芸尝游西岳，迷于山阴，见一老父饮垄上亭，遂道一万福曰：“妾身梦氏湘芸，此厢有礼。”老者邀相入坐而喃喃曰：此梦何为？芸视其古貌古心，河目海口，恐其为吟梁父之人，故正襟危坐而答曰：姬姓，寿梦之裔。父喜而曰：“善，上古之氏，果有季子之风。”芸惶恐曰：南季北孔，先生之风山高水长，奴家远望不及

师说新语 本文内容：

师说新语

文/金鑫

芸尝游西岳，迷于山阴，见一老父饮垄上亭，遂道一万福曰：“妾身梦氏湘芸，此厢有礼。”

老者邀相入坐而喃喃曰：此梦何为？

芸视其古貌古心，河目海口，恐其为吟梁父之人，故正襟危坐而答曰：姬姓，寿梦之裔。

父喜而曰：“善，上古之氏，果有季子之风。”

芸惶恐曰：南季北孔，先生之风山高水长，奴家远望不及项背，每自行事慎独，恐伤先人之风，未敢请教尊者姓氏？

老者笑道：老朽江东顾氏。

芸惊愕：夫子可是顾氏炎武？见老者默许淡然，芸顿语而云：夫子大才，妾身尝夜读《日知录》，见’三反’而拍案称绝，常以此身不得师先生而恨切。今有幸得见先生尊容，可否与妾身再论师说，吾当洗耳恭听。

老者爽笑道：然！昔者韩文公见李氏蟠，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，作《师说》以贻之，世代传为佳话，老夫不才，愿一效之。

是时汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，四岳举鲧，九岁而功用不成，何哉？实为息壤非埋洪水之良方也，川壅而溃，焉能埋之？是故为川者决之使导，其子禹开九州、通九道、陂九泽、度九山，天下决导，海内归一。育人如治水，益导而忌壅，众生以师、长自居，动辄以其年少不得之憾而加之子、女，寄以助已圆梦，世之智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰。英俊豪杰，各以小大之材处其位、得其宜。昌黎先生有云：“大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗。”其意亦如斯。

自隋开科以来，世人归于一类而以同技立于天下，庄子至乐有云：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。”何哉？此为有养无类，视鸟养为已养。然其知鸟之好非同与人之好乎？鸟如是，人亦如斯，故良匠不能斫金，巧冶不能铄木，此其性之使然，师者，因材而施教，惟器是适，如良医用药，贵贱待用。如匠氏成室，小大得宜，此理之浅明，然则天下之士不明者久矣。吾闻西洋之牛津书院，有灰人一说，实得此中精髓，如田忌赛马，扬长而避短，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也，诸生万象，如西洋牛爵、达芬奇之全材者凤毛麟角，孝武以来，儒学独尊，天下学仕继孔孟而有大成者，唯守仁耳，余众且非勤敏好学者？是其力有不逮也。是故置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。善水者居于水，善山者隐于山，世人多求师者一视同仁，责其以一法普渡众生，是所谓诘匠氏之不以亦为楹，而紫医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

是故父母之爱子，则为之计深远，花红需得绿叶托，月明仍求众星拱，呜呼，不贪最先，不恐独后 ，师丘者三千而贤七十有二，三千谓之有教无类，贤者谓之因材施教，兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君之行义，不为莫知而止体。

言于此，湘芸痴痴而语：尊者此论不可谓不新，新而独绝，其言有尽，其意无穷，如惠子谓庄子魏王之种，人生天地间，如物之处自然，人尽其才，物尽其用，哀父母师者犹有蓬之心也夫！

老者大喜曰：当如是。中华民族应在此世纪兴。又三十七年孺子见吾，江南片玉、灵秀昆山，遂去，无他言，不复见。

芸急起而执其衣袂，袂断而醒，见案牍杯茶袅袅，方知南柯一梦，有见“势侵书帙湘芸润，声入帘旌蜡炬清”赫然书于尺素。

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